送别作品原文
送别
王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归？
送别译文注释
译文一
深山中送别了好友，黄昏时关上了柴门。
春草年年都会再绿，朋友啊你还回不回？
译文二
我在山中送别友人归来，日色已暮，因而掩上了简陋的柴门。春草啊明年又会变绿，请问你是否会回来呢？
注释
明年：别本作“年年”。
送别作品鉴赏
赏析一
这是一首送别诗。诗人并没有直言送别时的难舍难分，而是截取刚刚送别，就盼望明年能否再来的心理，运用这看似平凡的素材，以朴素、自然的语言，显示了彼此的深情厚谊，言尽意未止。
唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”
送别与思人，一般情况下，多将思念放在送别之际，离人远去之时，而诗人却独出心裁地将思念置诸送别归来之后。为什么要放在这样的时间节点上呢？注意此时天色已暮，柴扉已合，昏暗之中，诗人独居陋室，最感孤清寂寞，因而于此时思念才别之友，情感之阐发最为得宜。
尾联是化用了《楚辞·招隐士》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句，但改否定的“不归”为疑问的“归不归”，尽出期盼之意。“春草明年绿”有本作“春草年年绿”，私以为不甚佳。“年年”是泛指，“明年”才指此番送别之后的下次重逢，与前一联关联更为紧密。
赏析二
这是一首送别诗，题材非常普通，构思却独具匠心，极有特色。其最显著的特点在于并非就“送别”两字大做文章，而仅仅着墨于送别后的行动和思绪，并表达了诗中人期盼明年春草再绿时能与友人团聚的恋恋情怀。
本诗一开头就告知读者诗中人已送别了友人。诗人将送别时道别的场景、不舍分别的情怀，以一个“罢”字轻轻带过。第二句，诗人从诗中人白天送别友人忽然转写“日暮掩柴扉”，则是略去了一个很长的时间段。在这一时间段内，诗中人又有哪些感想呢？在将生活剪接进诗中的时候，诗人剪掉了这些内容，皆作为暗场处理掉了。
对别离有体会的人都了解，行人即将远去的时刻固然让人黯然神伤，然而寂寥惆怅之情常常会在分别后当日的日落时分再次袭来，而且愈加强烈、深沉。在这离情别绪最难排解的时候，心中是“剪不断”，笔下是“理还乱”，但诗人在此却仅用一个“掩柴扉”的动作带过。这是居住在山中之人每天日落都要做的平常小事，看上去好像和白日送别并无关联。而诗人却将这原本互无关联的两件事联系在了一起，让这原本每天重复的动作显示出和昔日不一样的意味，将离情别绪寓于字里行间。读者自然会从中体会到诗中人的孤独、寂寥、惆怅、迷惘；同时亦会联想到，日落后就是漫长的黑夜，在关上柴门后诗中人又将怎样度过这长夜呢？此句外保留的空白，给读者留下了足够的想象空间，引人遐思。
诗的第三、第四句，是从《楚辞·招隐士》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句脱化而来的。然而原句是对游子远去已久而仍不归来的感叹，诗中这两句则是诗中人在和友人分别的当日就担心其久久不能归来。“归不归”这句问话，按理说应在道别时向友人提出，此处却让它在友人已去、日落掩门之时才浮上诗中人的心头，成为一个并未问出口的悬念。这么写就不再是一句道别时照例要说的话，而是送别后诗中人内心感情的表露，说明其直至日落时分还被离愁所牵扯。尽管刚刚分别，他已经开始担心友人久久不能归还，盼望友人能早早归还。诗的开头从送别写到“送罢”，从“送罢”写到“掩柴扉”，中间跨越了两个时间段；而此处，诗中人在送别当日的日落时分便想到明年的春草泛绿，而问友人那时能不能归来，这又是从现在跨越到将来，跨越的时间更长了。
王维擅长从生活中选取看似平淡无奇的素材，以质朴、自然、亲切的语言，来表达真诚、深挚的情感。他的诗往往独具韵致，值得读者细细玩味。此首《送别》便是如此，堪称送别诗中的佳作。
送别作者简介
王维（701-761）
字号：字摩诘
籍贯：太原祁（今山西祁县）
作品风格：清淡自然，辞秀调雅
诗人小传：
王维（701年～761年），字摩诘，祖籍太原，父辈迁居蒲州（今山西省永济县），是唐代最著名的诗人之一。他于开元九年（721年）中进士，旋任大乐丞，因故谪为济州司仓参军，后归长安。安史乱之前，王维累官至给事中，他一方面对当时官场感到厌倦和担忧，另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去，于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
王维诗画俱佳，也通音律。他在诗歌上的成就很高，无论边塞诗还是山水诗，各类主题皆有佳作，苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维中后期诗作多描摹田园景物，再加上诗中浓厚的隐逸思想，上继陶渊明、谢灵运，下开一代风气，与孟浩然并称“王孟”。此外，他本人笃信佛教，诗中也多有反映，后人称其为“诗佛”。