苏洵《心术》原文翻译赏析
心术
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵，上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧(1) ，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾(2) 缒兵于蜀中，非刘禅(3) 之庸，则百万之师可以坐缚，彼(4) 固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾较；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而握剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
苏洵
【注释】
(1)烽燧（suì）：即烽火。古代边防报警的信号。
(2)邓艾：（197—264），字士载。又自名范，字士则。三国时义阳棘阳（今河南新野东北）人。初为司马懿掾属，后为魏镇西将军。
(3)刘禅：（207—271），三国蜀汉后主，字公嗣，小字阿斗，涿郡涿县（今属河北）人。蜀汉昭烈帝刘备之子。
(4)彼：他，指邓艾。
【译文】
做将领的原则，应当首先加强内心修养。即使是泰山在眼前崩塌也要做到面不改色，麋鹿在身边奔突也目不转睛，然后才能够控制形势的利弊，能够对付敌人。
用兵要崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利也不要行动。并非一动就有决定胜负的危害，而是因为后来将导致不能应付的局面。只有正义能够激愤士气，士气一旦被正义激起，就可以百战百胜。
作战的道理大致是：战争尚未发生之时，要积蓄财力；战争即将发生之时，要养精蓄锐；战争已经打起来时，要培养士气；取得胜利后，要保持斗志。谨慎认真地设置报警的烽火，严格地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心积蓄财力；用丰盛的酒食等物犒赏士兵，让他们充分修整，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士更加振作；受到小的挫折，要给战士们激励，以培养士气。使用战士时不要满足他们所有的欲望，要保持他们的斗志。所以战士们总是怀着旺盛的斗志，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气未消就有勇气，欲望无止境就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士们也不厌恶战争，这就是黄帝的军队经历了七十余次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，即使打过一次胜仗也不能继续作战了。
将领要有智谋而严厉，士兵要愚昧。有智谋就不可预测，严厉就不可冒犯，所以战士都不顾自己而听从命令，怎么能不愚昧呢？只有战士愚昧，然后才能和将帅一道舍生忘死。
大凡率军打仗，要了解敌方的主帅和将领，然后才能够出兵于危险的地方。魏将邓艾率兵伐蜀，用绳子拴着士兵从山上坠下悬崖峭壁，如果不是后主刘禅昏庸无能，那么即使有百万大军也可以坐而擒获。邓艾本来就轻视刘禅，所以才敢冒险出兵。因此，古代的良将，能用一定的兵力去试探敌人的强弱，同时也用敌人的情况来衡量自己，这样就可以做出自己的决断。
作为主将的方法是：明白道理然后可以用兵，了解形势然后可以出战，懂得节制然后可以指挥战斗。明白道理就不会屈服，了解形势就不会沮丧，懂得节制就不会陷于困境。见了小利不动心，遇上小患不回避。小利小患不值得辱没我的本领，然后才能应付大利大患。只有善于锻炼本领又自爱的人，才能无敌于天下。所以一次忍耐可以抵御百勇，一次冷静可以控制百动。
军队自有长处和短处，无论敌我都是这样。请问：“我方的长处，我拿出来使用它，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐藏起来，敌人却非要与我对抗，怎么办呢？”回答道：“我方的短处，我故意暴露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐藏起来，使敌人疏忽而陷入圈套。这就是运用自己的长处和短处的方法。”
善于指挥打仗的人，要使战士们无所顾忌但有所依靠。战士们无所顾忌，就明白牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于失败。手握一尺长的木棍，面对着猛虎，敢于大喊而用棍去打；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得变了脸色连连后退，这是人之常情。明白这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，乌获那样的力士也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，抱着武器睡觉，小孩也敢弯弓射杀了。所以善于用兵的人，利用各种条件来保全自身；能够利用各种条件来保全自身，他的力量就无穷了。
【评析】
《权书》是苏洵的一组策论，共十篇，本文是其中一篇。作为用兵策论，本文强调“治心”，即将帅的思想与军事素养，所以标题为“心术”。本文分别从治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面阐述了战争的战略策略思想，其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。
文章每节自成段落，各有中心，又有内在的联系，逻辑很严密。
