苏洵《管仲论》原文翻译赏析
管仲论
管仲相威公(1) ，霸诸侯，攘戎狄(2) ，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用(3) ，威公薨于乱，五公子争立(4) ，其祸蔓延，讫简公(5) ，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。则齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及齐乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶(6) ，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝乎耳，色不绝乎目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲；有仲，则三子者三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣！因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛于威、文。文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲。灵公之虐(7) ，不如孝公之厚宽(8) 。文公死，诸侯不敢叛晋；晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者，百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为是数子者，皆不足以托国；而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
吾观史䲡(9) ，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕(10) ，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也！夫国以一人兴，以一人亡；贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。故必复有贤者，而后可以死，彼管仲者，何以死哉？
苏洵
【注释】
(1)威公：即齐桓公。宋避钦宗讳，作“威”。
(2)攘：排斥。戎狄：古代对少数民族的蔑称。
(3)竖刁、易牙、开方：三人都是齐桓公的宠幸近臣。
(4)五公子：桓公之五子，即惠公元、孝公昭、昭公潘、懿公商人、公子雍。
(5)简公：即齐简公，名壬，公元前484—公元前481在位，为田常所弑。
(6)四凶：传说被舜流放的四个凶人，指浑敦、穷奇、梼杌、饕餮。一说指共工、驩兜、三苗、鲧。
(7)灵公：指晋灵公，晋文公之孙。
(8)孝公：指齐孝公，齐桓公之子。
(9)史鰌（qiū）：即史鱼，春秋时卫国大夫，字子鱼。
(10)蘧（qú）伯玉：春秋时卫国大夫，名瑗。弥子瑕：卫灵公幸臣。
【译文】
管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，排斥夷狄，直到他死，齐国都很强盛，诸侯不敢背叛。管仲一死，竖刁、易牙、开方受到重用，结果致使齐桓公于动乱中死去，五位王子争着继承王位，这个祸乱不断蔓延，直到简公即位，齐国没有安宁过一年。
功业的成就，并不是在成功的那一天就完成了，一定是有它的起因；祸乱的发生，不是在发生的那天才发生的，也一定有它的迹象。因此，齐国的强盛安定，我认为不是管仲的功劳，而是鲍叔的功劳。齐国的祸乱，我认为不是竖刁、易牙、开方的罪过，而是管仲的罪过。为什么呢？竖刁、易牙、开方三个人，他们固然是搅乱国家的人，但任用他们的却是齐桓公。有了舜帝然后才知道流放四个坏人，有了仲尼然后才知道杀掉少正卯。那齐桓公是什么人呢？但是使桓公能够任用这三个人的却是管仲啊。管仲病危的时候，齐桓公问他宰相的人选。在这个时候，我以为管仲会以推举天下的贤明之士来回答，而他的话却不过说“竖刁、易牙、开方三个人，不近人情，不可信用”罢了。
唉！管仲以为桓公真的能不重用那三个人吗？管仲与桓公相处多少年了，也该了解桓公的为人了吧？桓公是个音乐在耳畔不能停止，女色在眼前不能断绝的人，如果没有这三个人，便没有办法满足他的欲望。桓公最初不重用他们的原因，只是因为有管仲罢了。一旦没有了管仲，那三个人便可以弹去帽子上的灰尘相互庆贺将受重用了。管仲认为临终前的遗言就能够缚住桓公的手脚吗？齐国不怕有这三个人，只怕没有管仲。如果管仲在的话，那么这三个人，不过是三个平常人罢了。否则，天下难道还缺少像这三个人一样的人吗？即使桓公有幸听从管仲的话，杀掉这三个人，但对其余的这种人，管仲能够把他们全都除掉吗？唉！管仲可以说是个不懂得治本的人啊。假如趁桓公询问之际，推举天下的贤人来接替自己，那么，管仲虽则死了，而齐国却不能说没有了管仲那样的人啊。哪会怕这三个人呢？不提他们也行啊。
五霸之中，没有比齐桓公、晋文公更强盛的了。晋文公的才能，超不过齐桓公，他的臣下又都不及管仲；晋灵公是个暴君，不如齐孝公宽容仁厚。晋文公死后，诸侯各国不敢背叛晋国，晋国凭借文公留下的威力，还能够做各国的盟主一百多年。为什么呢？因为晋国的国君虽然无能，但还有一些老成持重的臣下在呢。桓公死后，齐国却一败涂地，没有什么好疑惑的，因为他仅仅只靠一个管仲，而管仲却已经死了。
天下从不曾没有贤能的人，恐怕只有有贤臣而没有英明的君主的情况。桓公在世的时候，却说天下不再有管仲那样的人，我是不会相信的。管仲的书中有记载他快去世时，评论鲍叔、宾胥无的为人，并分别指明了他们的短处。这是他自己心里认为这几个人都不足以托付治理国家的重任，并且又预料到自己将要死亡，可见这荒诞无稽，不值得相信。我看史鰌，因为生前未能劝卫灵公进用蘧伯玉而退斥弥子瑕，所以有死后的尸谏。萧何将死，推举曹参来接替自己。大臣的用心，本来应该这样啊。国家因为一个人而兴盛，又因为一个人而灭亡。贤能的人不担心自己的死亡，而担忧他的国家衰弱，所以一定要再推举出贤明的人来接替自己，然后才能够放心死去。对那个管仲来说，怎能那样就死去呢？
【评析】
管仲辅佐齐桓公成为春秋时代的第一位霸主，其才能与功绩获得了世代的称赞。苏洵的这篇文章却别开生面，从另一个角度论述了管仲政策上的失误，认为他不懂治国之本，临终未能推举贤能来代替自己，导致齐国在桓公去世后发生了一百多年的动乱，以此告诫当政者吸取教训，选贤与能以防奸臣作乱。
