唐诗三百首第215首秦韬玉的《贫女》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第六卷七言律诗。此诗比兴意义明显，借咏贫女而自伤身世。首句以“蓬门”扣题，次句“自伤”为全诗抒情所在。中间二联阐明“自伤”之原因，颔联写美丑不分之世态，颈联写自身貌美节高。前者衬托后者，突出贫女的美好形象，使尾联中贫女的不公平遭际，更具典型意义。诗中贫女正如不遇之寒士，格调超卓，才能出众，却无法一展怀抱，只得孤芳自赏，自怨自伤。全诗婉转比附，贴切入微。
贫女作品原文
贫女
秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，懒把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
贫女译文注释
译文一
出生在贫家不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲也自叹自伤。
有谁爱我风流自在清高格调，世俗人都爱奇形怪状的梳妆。
敢夸十指灵巧针计做得精美，不愿画蛾眉和他人比较短长。
深恨年年都拿着金线刺绣，总是为他人做出嫁穿的衣裳。
译文二
她身在贫苦的人家，从来都未曾见识过绮罗的芬芳，想要托付个好媒人求嫁，但却徒增悲伤。有谁喜爱她这般仪态娴雅、品行高尚的女子呢？大家所爱的都是时下流行妆扮啊。她虽然十指灵巧，善用针线，却懒得把眉毛描得细长，去和别的女人争妍斗丽。恨只恨年年飞银针走金线，只为他人做嫁衣裳。
注释
时世俭梳妆：语出白居易《时世妆》，言：“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状……”这里是指流行的一种简单梳妆样式。
懒把：别本作“不把”。
压金线：用金线绣花，“压”是刺绣的一种手法，这里作动词用，是刺绣的意思。
贫女作品鉴赏
赏析一
这首诗历来以语意双关、含蕴丰富而为世人所传诵。诗人借一个未出嫁的贫女的独白和不幸遭遇，反映了不公平的世态人情，字里行间流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
首联从贫女的衣着谈起。贫女自述自己生在蓬门，自幼粗衣布裳，从未有绫罗绸缎沾身。寥寥七字，勾画出一位纯洁朴实的女子形象。因为家贫，她虽早已是待嫁之年，却总不见媒人来问。抛开女儿家的羞怯矜持请人去做媒吧，可是每生此念，便倍加伤感。在这一联，少女矜持而复杂的心理被诗人刻画得淋漓尽致。
颔联转向描写外面的世界，刻画流俗的世情：如今，人们竞相追求时髦的华美服装，还有谁来欣赏我这不同流俗的“俭梳妆”？
颈联转回贫女自身，写她的个性：我有一双巧手，针线活出众，敢在人前夸口；决不迎合流俗，将眉毛画得长长的，同别人争妍斗丽。
尾联又写了贫女不幸的现实处境。这一联紧承上联中的“针巧”，贫女说自己的亲事茫然无望，却每天压线刺绣，不停地为别人做出嫁的衣裳！最后一句蕴含着广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗拥有了更大的社会意义。
诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛的烘托和居室陈设的衬托，也没有在女子的相貌衣物和神态举止的描摹上着太多的笔墨，而是借她在矛盾冲突中的自白来表达她内心的苦楚和哀痛。从语言表述上来看，诗人既没有化用典故，也没有用其他艺术手法，完全是书写了女子的喃喃自语。诗中的女主人公从家庭环境谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，亦含蓄、亦直接，越说越陷入沉重的烦恼苦痛中，直到吐出一句“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”这最后一声疾呼。这声疾呼蕴含了丰富的人生哲理，使全诗具有更大的社会意义。这首诗很可能也是诗人生活的真实写照，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。
赏析二
这首诗脍炙人口，很有名气。此诗所以成为名篇原因在于作者通过描写贫女的不幸命运，反映了封建社会中存在的一种相当普遍的贤愚、美丑、庸俊颠倒的不合理的现象。贫女不公正的遭际具有典型性，反映了很多人的共同命运，具有较深的社会意义，因此这首诗理所当然地堪称千古名篇。
辛文房《唐才子传》评其诗：“有词藻，工歌吟，恬和浏亮……每作人必传诵。”
清人贺裳：秦韬玉诗无足言，独《贫女》篇遂为古今口舌。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”，读之辄为短气，不减江州夜月、离妇琵琶也。（《载酒园诗话又编·晚唐》）
赏析三
“为他人作嫁衣裳”，如今已经成为一句成语、俗语，由此可见此诗对后世影响之深。诗歌塑造了一位仪态娴雅、品德高尚、心灵手巧的贫女形象，这又是香草美人之喻，故而《唐诗别裁》中一针见血地指出：“语语为贫士写照。”
诗歌层次分明，首联先写其贫，并且未嫁。“蓬门”已出贫意，但诗人还要更细致地涂抹，说“未识绮罗香”，给读者留下的印象也便更为深刻。接着，说贫女“拟托良媒”，想要找个好媒人牵线，得以嫁个好人家，但笔锋随即一转，说“亦自伤”。为什么会“自伤”呢？想必是良媒难托，良人难嫁了。为何难嫁，后两联即给出答案。
颔联是写贫女之德，“风流高格调”，这里的风流是指举止得体、杰出而不同流俗，高格调是指言行、节操、品味都很高。然而在此前先着“谁爱”两字，便见其悲，原来好的品德、言行，当世是没有人喜爱的啊。人们都喜爱些什么呢？对句给出答案：“共怜时世俭梳妆。”原来人们所喜爱的是那描八字眉、涂黑嘴唇，怪里怪气的“时世妆”。既然以怪为美，当然会把正常的、清丽的容颜当成是丑了。
颈联再写贫女之才，她十指灵巧，工于针线，并以此为傲，她不肯把时间都浪费在描眉涂脂，和别人比较妆饰之类无意义的事情上去。和颔联相同，这其实也是对比，指贫女努力工作，而别的女子却以竞妍争丽为荣。时代的评判、社会的眼光既然如此，也难怪她根本嫁不出去了。
尾联更进一步慨叹贫女难嫁之悲，与首联遥相呼应，她一年年辛勤工作，缝制嫁衣，但这些嫁衣都是供给别人使用的，她自己却始终未能穿上。诗歌以贫女为喻，实写贫士，他们因为出身寒微而难以仕进，他们因为执着正道而为俗论所讥，他们努力工作却只是哄抬着那些阿谀小人上位，这难道不是极大的悲哀吗？结句“为他人作嫁衣裳”既是无奈的慨叹，同时也是愤怒的疾呼，这一呼声蕴含着广泛深刻的内涵、浓厚的生活哲理，从而使全诗具备了强烈的社会现实意义，将格调高高地显扬起来。
赏析四
这首诗最显著的特点就是语意双关、含蕴丰富而深奥，一直为人们传诵。全篇讲的是一个还没有出嫁的农家女子的内心表白，表达了她内心压抑苦闷的心情，更深一层却流露出诗人生不逢时、壮志难酬的愤恨。
“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的心思从农家女子的平常衣着说起，说自己出身在贫寒人家，穿的都是些粗布衣服，从来没有穿过丝绸罗缎和锦衣华服。她开口的第一句话，就令人感到这是一位纯洁朴素的女子。因为家境贫寒，虽然早已到了出嫁的年龄，却总不见媒人上门说亲。如果没有女孩子的那种羞怯，去请人作媒吧，可是每当有这个想法的时候，都会感到无比忧伤，这到底是什么原因呢？
“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”如今这个时代变了，人们都争着去追求时髦而又非常奇怪的衣服，没有人欣赏并懂得我不随波逐流的高尚情操啊。
“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”我所依赖并值得骄傲的是，靠着一双能生产劳动的巧手脱颖而出，在别人面前说我的优点；我是不会盲目地去追求那些时尚，把原本好好的两条眉毛画得长长的去跟别人比漂亮。这样的社会情境，我这样的品格和操守，就像美好的曲子，调子越高，懂得和欣赏的人就越少。即使有很好的媒人，也不一定能介绍到懂我的人。
“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”自己的终身大事都看不到希望，每天却要缝补刺绣，辛苦地为别人做出嫁的衣裳！日复一日，年复一年，每次刺绣就像一针针把自己的心刺得伤痕累累……
从全诗看，诗人刻画贫家女子的形象，不是凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也不是进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的大背景中，通过她的内心独白揭示其心灵深处的苦闷。全诗语言没有引用，不用比拟，全是出自贫家女子细腻又爽利、个性坚贞的口语，开门见山地倾诉心声。从家庭情况到自身婚事，从社会风气到个人的情操，一诉一叹，越陷越深，无法自拔，最后终于突破抑郁和窒息的重压，歇斯底里地发出“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。这最后一呼，又因为它广泛深刻的内涵，浓重深厚的生活哲理，使全诗具有更大的社会意义。
贫女作者简介
秦韬玉
字号：字中明，一作仲明
籍贯：湖南
作品风格：奇雅轻巧
诗人小传：
秦韬玉，生卒年不详，字中明，一作仲明，京兆（今陕西省西安市）人，或云郃阳（今陕西省合阳县）人，唐代诗人。他出生于尚武世家，父为左军军将。秦韬玉因累举不第，乃谄附当时有权势的宦官田令孜，充当幕僚，官丞郎，判盐铁。黄巢军攻占长安后，他从僖宗入蜀，中和二年（882年）特赐进士及第，编入春榜。田令孜又擢其为工部侍郎、神策军判官，时人戏为“巧宦”，后不知所终。
秦韬玉善为七言，构思奇巧，语言清雅，意境浑然，多有佳句，艺术成就颇高。《唐才子传》中说他“少有词藻，工歌吟，恬和浏亮”。
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时世妆
唐·白居易
时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。
白居易的这首诗，是描写元和年间的京城女子装束，这种被称为“时世妆”的装束，不涂粉，不施朱，而要描八字眉、涂黑嘴唇，据说是从胡地传来的打扮。所以白居易认为这种装束“妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼”，认为定然招来灾祸。招灾、“有戎”云云，固然无稽，但人们的装束风貌，确实是社会风气的直接反应，怪妆直接来源于中唐以后社会风气之颓废，就此而言，白居易的嘲讽、鞭笞，也并没有错。