曾巩《墨池记》原文翻译赏析
墨池记
临川之城东(2) ，有地隐然而高(3) ，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者(4) ，荀伯子《临川记》云也(5) 。羲之尝慕张芝(6) ，临池学书，池水尽黑。此为其故迹，岂信然邪(7) ？方羲之之不可强以仕(8) ，而尝极东方(9) ，出沧海(10) ，以娱其意于山水之间；岂有徜徉肆恣(11) ，而又尝自休(12) 于此邪？羲之之书晚乃善(13) ，则其所能(14) ，盖亦以精力自致(15) 者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍(16) 。教授(17) 王君盛，恐其不章(18) ，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之(19) 。又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废(20) ，而因以及乎其迹邪(21) ？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思(22) ，被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
曾巩
【注释】
(1)本文是作者应抚州州学教授王盛的请求撰写的。
(2)临川：指宋朝的抚州临川郡。也就是现在的江西抚州市临川县。
(3)隐然：突起来的样子。
(4)王羲之：字逸少，晋朝临沂人，是东晋著名书法家，官至右军将军，人称“王右军”，后人把他称作“书圣”。
(5)荀伯子：南朝宋人，曾任临川内史，有《临川记》。《太平寰宇记》卷一一〇载其记叙王羲之官临川及墨池的事。
(6)张芝：字伯英，东汉著名书法家，善草书，人称“草圣”。
(7)信：真。
(8)强以仕：勉强做官。
(9)极：穷尽，这里指游遍。
(10)沧：深绿色。海水呈现出深绿的颜色，所以称“沧海”。
(11)徜徉：徘徊。肆恣：放纵，没有拘束。
(12)休：止息，停留。
(13)晚乃善：到了晚年才特别好。
(14)则其所能：他所擅长的。
(15)致：达到，取得。
(16)州学舍：指抚州州府所设立的学校。
(17)教授：官名，宋朝的路学、州学、府学都设置了教授。主管学政和教育所属的生员。
(18)章：同“彰”，显著的意思。
(19)楹：厅堂前部的柱子。揭：悬挂。
(20)虽一能不以废：即使是一技之长也不能让它埋没。
(21)因以及乎其迹邪：因而推广到王羲之的遗迹吗？
(22)仁人庄士：有道德修养、可以作为别人学习的对象的人。遗风余思：留下来的好作风、好品德。
【译文】
在临川郡的城东，有一块地方地势是突起来的，比较高，它靠近溪水，我把它叫做新城。在新城上面，有一口水池，它地势低洼，形状是长方形，这个池子被称作王羲之的墨池。在南朝宋人荀伯子所编著的《临川记》里能找得到。东汉书法家张芝是王羲之所仰慕的人，王羲之常常在水池旁练字，因为一练完，他就在池水中洗笔，时间长了，整个水池都变黑了，这就是他旧日的遗迹。这件事情是真实的吗？当王羲之下决心不想再做官的时候，他就游历完了越东各地，还到了东海泛舟，沉浸在水光山色的喜悦之中。莫非他在逍遥邀游尽情游览的时候，是在这个地方歇脚了吗？王羲之的书法到了晚年才达到顶峰，他的书法能达到这么高深的造诣与他的勤奋刻苦是分不开的，并不是他天生就有这方面的天赋。但是后世没有人的书法造诣能赶上王羲之，这大概是他们所下的学习工夫没有王羲之多的缘故吧？学习所下的工夫是不可以少的啊！更何况那些想在道德方面达到很高成就的人呢？
在墨池旁边现在建设了抚州州学的校舍。教授王君非常担心墨池的事迹被湮没，后世再也不知道了，就在上面题了“晋王右军墨池”这六个大字在门前两柱之间高高地悬挂着，他还告诉我说：“我希望你能写一篇叙记文章。”我揣摩他的心意，可能是因为他爱惜别人的长处，即使是一技之长他也希望能够得到保存，所以就连王羲之的遗迹也同样重视起来吗？或者是想把王羲之临池苦学的事迹推广开来，并借此使这里的学生受到勉励吗？一个人有一技之长，就能使后代将他们推崇到这样的地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德是如何影响到后世人的了！
庆历八年九月十二日，曾巩为墨池作记。
【评析】
这篇文章是一篇说理散文，在宋代以“记”为体裁的文章中，像《墨池记》这样把记作为附，把议论作为主要的手法是非常少见的。《墨池记》中记叙“池”的文字不多，议论文字却占了很大篇幅。不是记叙完一件事才发表议论的，而是把记事、议论糅合在一起，让它们成为一个整体。尽管议论部分比记叙部分多，但是没有一点如断线风筝、游离意外的弊端，读起来仍然觉得整篇文章是自然天成的。可以说《墨池记》摆脱了其他人的弊端，真可谓是独辟蹊径啊。
