杜甫《旅夜书怀》赏析-唐诗排名第41名

唐诗排名第41名：杜甫的《旅夜书怀》。看他眼中但见星垂、月涌，不见平野、大江；心头但为平野、大江，不为星垂、月涌。千锤万炼，成此奇句，使人读之，咄咄乎怪事矣！（金圣叹《杜诗解》）

杜甫旅夜书怀古诗原文

《旅夜书怀》

杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著？官应老病休。

飘飘何所似？天地一沙鸥。

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杜甫旅夜书怀古诗赏析

如果要为晚年的杜甫作一幅画，那么“飘飘何所似？天地一沙鸥”是再合适不过的诗意画。代宗永泰元年（765）四月，严武病卒，杜甫失去依靠，五年多来的蜀中生活自此画上句号，遂于五月携家乘舟离开成都。此时的杜甫已是疾病缠身，风烛残年，《旅夜书怀》就是诗人旅途漂泊、孤立无依的真实写照。明代周敬评价这首诗：“写景妙，传情更妙。”其刻画旅夜之景，着重于远近对比，大小相衬。一起句便以“细草”、“微风”、“危樯”、“独舟”勾勒出孤旅情状，但就在这极凄苦、极清冷之际，诗人却突然吟出了“星垂平野阔，月涌大江流”这极开阔、极雄浑的千古名句。

联系王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”和李白的“山随平野尽，江入大荒流”两诗，对杜甫这两句诗当有更深的体会。三诗兴象皆大，炼字俱工，王诗“直”、“圆”看似平常却韵味深厚；李诗“随”、“入”贴切山形、水流；杜诗“垂”、“涌”则推陈出新，新奇非常。从句式来看，杜受李的影响更为明显，但变地上之“山”、“江”为天际之“星”、“月”，更“尽”为“阔”，眼界极于天地，胸次大而无形，所以胡应麟称太白虽“壮语”，但杜诗“骨力过之”。王、杜二诗，都勾画出天际相接之景，但王诗二句可以各自独立，杜诗则互文生义；王诗之情形常人可见，但其用字常人道不出，杜诗之情形既非寻常心胸能感知，其用字更非常人可想可道；两诗均为旅途写照，但王诗为出塞而作，情豪景阔，属于写作的顺势心理，杜甫则乱世飘零，能于悲戚情境中展开襟怀，抒写阔景，如此逆势心理在创作中更加难得。

颔联转入议论，“名岂文章著”，体现了老杜人生价值的取向。儒家的“三不朽”以“立德”为首，“立言”殿后，所以尽管曹丕说过“文章经国之大业，不朽之盛事”的话，但历来以“修身齐家治国平天下”为人生理想的儒士莫不更加认可曹植的话：“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉？”辛弃疾如此，陆游如此，“诗圣”杜甫亦如此。“文章之名”于杜甫不足为重，一生不能释怀的“天下之心”或许才是“诗圣”的真正涵义。“官应老病休”既是写实，又是牢骚，既有嗟叹，又有自嘲。孟浩然曾曰“不才明主弃，多病故人疏”，老杜眼见所谓的“明主”玄宗和“中兴之主”肃宗双双入土，他不是被“弃”，实在是“明主”自身也不能挽狂澜于既倒而自弃于世；故人并未疏远他，实在是乱离之中亲朋“难”为字，“访旧半为鬼”，只有他自身一介“腐儒”，仍空怀理想，飘零于世，像天地间飞来飞去的沙鸥一般，孤苦、彷徨，却仍然不肯、不忍落地堕俗，随波逐流。始终如一的素志、高洁深沉的情怀才是老杜最闪光、也最动人的地方。

《旅夜书怀》在古代的入选率极高，和后期的《登岳阳楼》都是古代选家不会漏选的名作。但是20世纪以来，它的入选率大不如《登岳阳楼》，也不及杜甫的记事乐府和七言律诗，《旅夜书怀》是杜诗中不可轻视的篇章，如此现状似应得到纠正。

杜甫旅夜书怀古诗注释

(1)危：高。樯（qiáng）：船上的桅杆。