妖韶女，老自有余态出自清代袁宏道《徐文长传》文中：喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中，姿媚跃出；欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。
【名句翻译】
名句原文：喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中，姿媚跃出；欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。
名句译文：他喜欢写字，笔意奔放如他的诗，苍老劲健中，跃出妩媚的姿态；如同欧阳修所说的：“妖冶的女子老了，也自有风韵呢！”
【名句故事】
在这边妖韶是形容妍媚的样子，但是“韶”这个字一般都是指韶乐，而这个印象多半是由孔子来的。
在临淄区齐都镇韶院村，有一处规模不大的淡灰色仿古建筑。门内北墙正中镶嵌着一方石碑，隶书大字题曰“孔子闻韶处”，是清朝宣统三年（公元1911年）所立。石碑的左右分嵌两方石刻，比碑略小。左边一块为“舞乐图”，上刻二人席地而坐，一人执管横吹，另一人居右，端坐正视，似乎全部心神沉入美妙的艺术境界中，当是孔子在欣赏音乐。下刻两个美女，长袖飘带，翩翩起舞；右边的石刻为“韶乐及孔子在齐闻韶”简介。相传这是孔子在齐国听韶乐的地方。
韶乐是距今四千多年前舜时的音乐，是远古时代非常高雅的乐曲，春秋时期仍能演奏的国家已经很少，如今，韶乐内容早已失传，但孔子闻韶处依然存在。齐国故城内外，历年多次出土石磬、编钟等古乐器，若用锤击奏几下，声音确也悠扬悦耳。
孔子来齐闻韶的记载见于《史记·孔子世家》。公元前517年，孔子35岁时，鲁国上卿季平子与郈昭伯因为斗鸡发生了争执，得罪了鲁昭公，昭公率师攻打季平子。季平子便约同鲁国的另外两个大家族盂氏和叔孙氏，三家共同攻击鲁昭公，结果，鲁昭公师败，逃奔齐国，被安置在干侯。鲁国发生了内乱，也就在这个时候，孔子也投奔了齐国，在高昭子家做了家臣，想通过高昭子的关系去见齐景公。这期间，孔子“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”，并称赞韶乐“尽美矣，又尽善也”！在《论语·述而》中也有提到：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”这是形容孔子相当欣赏韶乐的美妙，听到之后，就陶醉得三个月都吃不出肉的滋味来。
【名句赏析】
“妖韶女，老自有余态”这句话是形容妖冶的女子即使是老了，也还是自有风韵，这让我们联想到“徐娘半老，风韵犹存”这句话。但是“徐娘”究竟指的是谁？原来“徐娘半老，风韵犹存”的典故是出字南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃徐昭佩的身上。
萧绎自幼爱好文学，对政治了无兴趣，身着布衣，饮食唯豆羔粗粒而已，时常与文人雅士谈玄说道。徐昭佩美丽，聪明，长于诗词，正值花样年华，加上热情如火的禀性，正是需要爱怜的时候，虽然每天打扮得花枝招展，然而却始终撩不起萧绎的情欲，为此她抑郁寡欢，不知如何自处。她曾经故意在化妆时只化半边脸庞，时人称之为“半面装”，糟蹋了自己的美貌，更是有意虐待别人的视觉，借此宣泄她心头的愤怒与不平，甚至用以来羞辱萧绎。谁知萧绎竟然装做什么事都没有发生过一样。
等到萧绎在江陵即位为梁元帝后，徐昭佩被册封为贵妃。萧绎仍旧习不改，依旧以读书和讲授老庄为乐。徐昭佩仍然是深宫寂寞，芳华虚度，这时她已经年近不惑了。萧绎对后宫佳丽均不屑一顾，于是宫人们纷纷找寻情感出路，徐昭佩终于按捺不住，找到一位眉目俊秀、举止风雅的美少年暨季江，初时还遮遮掩掩，后来居然公开来往。每当萧绎在龙光殿上与群臣大谈老庄之道时，也正是徐贵妃与暨季江在深宫内苑中尽情欢乐的时候。有人曾开玩笑地问暨季江：“滋味如何？”暨季江毫无隐讳地回答：“徐娘老矣，犹尚多情。”或者回答：“徐娘虽老，风韵犹存。”看来徐娘也就是妖韶女了。后世形容中年妇人的风情不减，常用“徐娘半老，风韵犹存”，便是由此而来。
有一位作家尤今曾说道：“情怀女人的一生，有四个阶段。少女、少妇、徐娘、老妪。”在此处徐娘半老是用来形容年龄到了中年，所以“徐娘”在今日的用法中已经可以用来单指年龄了。
【名句原文】
徐文长传
清代：袁宏道
余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。意甚骇之，而不知田水月为何人。
一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，忽呼石篑：“《阙编》何人作者？今耶？古耶？”石篑曰：“此余乡先辈徐天池先生书也。先生名渭，字文长，嘉、隆间人，前五六年方卒。今卷轴题额上有田水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文长一人。又当诗道荒秽之时，获此奇秘，如魇得醒。两人跃起，灯影下，读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。余自是或向人，或作书，皆首称文长先生。有来看余者，即出诗与之读。一时名公巨匠，浸浸知向慕云。
文长为山阴秀才，大试辄不利，豪荡不羁。总督胡梅林公知之，聘为幕客。文长与胡公约：“若欲客某者，当具宾礼，非时辄得出入。”胡公皆许之。文长乃葛衣乌巾，长揖就坐，纵谈天下事，旁若无人。胡公大喜。是时公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头；而文长以部下一诸生傲之，信心而行，恣臆谈谑，了无忌惮。会得白鹿，属文长代作表。表上，永陵喜甚。公以是益重之，一切疏记，皆出其手。
文长自负才略，好奇计，谈兵多中。凡公所以饵汪、徐诸虏者，皆密相议然后行。尝饮一酒楼，有数健儿亦饮其下，不肯留钱。文长密以数字驰公，公立命缚健儿至麾下，皆斩之，一军股栗。有沙门负资而秽，酒间偶言于公，公后以他事杖杀之。其信任多此类。
胡公既怜文长之才，哀其数困，时方省试，凡入帘者，公密属曰：“徐子，天下才，若在本房，幸勿脱失。”皆曰：“如命。”一知县以他羁后至，至期方谒公，偶忘属，卷适在其房，遂不偶。
文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里；偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长眼空千古，独立一时。当时所谓达官贵人、骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交，故其名不出于越。悲夫！
一日，饮其乡大夫家。乡大夫指筵上一小物求赋，阴令童仆续纸丈余进，欲以苦之。文长援笔立成，竟满其纸，气韵遒逸，物无遁情，一座大惊。
文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓文长书决当在王雅宜、文征仲之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也。间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。
卒以疑杀其继室，下狱论死。张阳和力解，乃得出。既出，倔强如初。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，皆拒不纳。当道官至，求一字不可得。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或槌其囊，或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。
石篑言：晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。予所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也哉！悲夫！