念高危，则思谦冲而自牧出自唐代魏征《谏太宗十思疏》文中：念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终。
【名句翻译】
名句原文：念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终。
名句译文：想到身居高位的危险，就要不忘谦虚加强道德修养；害怕骄傲自满，就要想到长江大海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到圣人三驱为度的仁慈；忧虑松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎。
【名句故事】
魏征给唐太宗写出“十思”的句子时，正当太宗因天下大治而洋洋自得之时，而且骄傲自满得听不进劝谏。魏征在同一时期内曾连上四道奏疏，都未被采纳。而他所上的这十思疏总共十项，仿佛教训青年恪遵十大守则，不太像对君主的进谏。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题，从生活到政治，从个人欲望到品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。令太宗不得不服，以至于放在案头作为自己的座右铭。
“疏”是一种臣下上奏给君主的奏折。臣下给皇帝的奏折除了疏之外，还有表、奏、章、议。刘勰的《文心雕龙·章表》篇中说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”章，是用来承谢帝王恩典用的；奏是用来弹劾当朝之事或其他官员的言行；表最大的特点是陈述衷情，类似于请示或情况报告一类的公文；议用来辨析不同的政治观点、主张等；而“疏”是用来议论朝政的。唐代奏疏习惯上都要用骈文写，就是后来反对骈文、提倡古文运动的韩愈也还用骈文来写奏章。
然而《十思疏》与当时流行的骈文不同。一方面它充分利用骈文对偶、排比的形式来表达真情，一方面又敢突破骈文的形式束缚，很少引用典故、古人事迹，也不咬文嚼字，这是同当时追求形式的文风背道而驰的。这种敢于冲破传统的束缚，不拘一格的创造精神，在骈俪风气占统治地位的初唐时代更显得难能可贵。
【名句赏析】
“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川”这句话自出魏征笔下后，成为历代学者文人的座右铭。时至今日，仍然盛行不衰。而从这句话演变出来的成语“居安思危”更是广泛地被人使用。著名学者刘墉在一篇名为《盈与虚》的文章中写道：“余霞展现，当知夜幕将垂；繁花似锦，须记落英缤纷。”气象虽不如魏征的句子，但是修辞很美，居安思危的意思也很清楚。他在一次演讲中也说：“享富贵，当思济困顿贫穷；掌权势，则忆助黎庶百姓。”气象虽然仍不及魏征，但立意胸怀倒是颇为感人。
【名句原文】
谏太宗十思疏
唐代：魏征
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？