关键词：《三国志》
警句：白云堆里养精神。
诗要言志，文要载道，都不让人轻松，只有词是一种吟风弄月的文学，不必板着脸来写。
但是换个角度来看，板起脸来填词，倒也算是文艺创作上的一种突破。“以诗为词”的风气就是这样在不经意间诞生的，词越写越像诗，里边载有报国志向，载有儒家理想，可以言志，可以论政，当然也可以咏史，甚至可以当成读后感来写。
王质就写过一首读后感式的《八声甘州》，词题就叫“读诸葛武侯传”：
过隆中、桑柘倚斜阳，禾黍战悲风。
世若无徐庶，更无庞统，沉了英雄。
本计东荆西益，观变取奇功。
转尽青天粟，无路能通。
他日杂耕渭上，忽一星飞坠，万事成空。
使一曹三马，云雨动蛟龙。
看璀璨、出师一表，照乾坤、牛斗气常冲。
千年后，锦城相吊，遇草堂翁。
王质读《三国志·诸葛亮传》，读后以这样一阕词囊括诸葛亮的一生事业。这样的词，也恰恰适合王质来写。
王质其人，被后人看作汉代贾谊、唐代陆质一样见识高远的政治思想家。虽然贾谊与陆质都属于壮志未酬、理想不得不屈就于现实的悲剧性人物，但王质的一生际遇却远远不及他们，他永远徘徊在仕宦旅途的低级阶段，屡屡受挫，只有做幕僚的日子稍稍长些。但这又何妨，正好可以“白云堆里养精神”。
“白云堆里养精神”是王质《定风波》里的名句，是他一生事业的诗意写照。
只能在白云堆里养精神而不能在喧嚣红尘里出将入相，这也许要怪王质的不合时宜。在世人推重经学的时候，王质偏偏喜好史学，喜欢研究历代兴亡之道。研究心得汇集成书，就是《朴论》五十篇，从成书至今一共也没有几个读者。
寂寞的王质愈发沉浸在故纸堆里，与古代英杰精神交流岂不胜过与时人谈些琐碎的话题？所以王质爱读《诸葛亮传》，也爱读《周瑜传》和《谢安传》，他所仰慕的人物其实都是时下的南宋朝廷里最缺少的人物，于是满腔的期待与怨愤都借着古代英杰的生平倾泻在一首又一首的《八声甘州》里。
王质《八声甘州·读周公瑾传》同样写得绝佳：
事茫茫、赤壁半帆风，四海忽三分。
想苍烟金虎，碧云铜爵，恨满乾坤。
郁郁秣陵王气，传到第三孙。
风虎云龙会，自有其人。
朱颜二十有四，正锦帏秋梦，玉帐春声。
望吴江楚汉，明月伴英魂。
浥浥小桥红浪湿，抚虚弦、何处得郎闻。
雪堂老，千年一瞬，再击空明。
这首词里最有情致的是，将“曲有误，周郎顾”这个极尽温柔的典故写出了英雄气。“浥浥小桥红浪湿，抚虚弦、何处得郎闻”，这不再是为得周郎一顾而故意弹错琴弦的少女心态，却变作了千古英雄知音无觅的苍凉悲怀。在那个国势日蹙的时节，这样的词句简直有悲歌击筑的刺痛感。
两首《八声甘州》，结句都是同一种类型。前者说“千年后，锦城相吊，遇草堂翁”，后者说“雪堂老，千年一瞬，再击空明”。草堂翁是指杜甫，杜甫以“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诗句成为诸葛亮芸芸后世知音中的一个；雪堂老是指苏轼，苏轼以“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的词句成为周瑜芸芸后世知音中的一个。
豪杰人物，总需要后世的知音来接续他们的力量，正如王质在一阕《万年欢》里所感怀的“一轮明月，古人心万年，更寸心存”，而此时宋室南渡，偏安一隅，古代豪杰的气脉难道就在这里断掉了不成？
王质名字考
王质，字景文。名与字关联起来，其含义是：天性本“质”，景慕“文”化。质与文的概念出自《论语·雍也》里孔子的一段名言：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质，是人内在的天性，天性总是质朴无华的；文，是外在的修饰，修饰总是赏心悦目的。一个人如果质胜过文，难免粗鄙；如果文胜过质，又难免迂腐。所以最好的修养是“文质彬彬”，即文与质恰如其分。