唐诗三百首第172首王维的《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第六卷七言律诗。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制作品原文
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制
王维
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制译文注释
译文一
渭水弯曲地围绕着长安城郊，黄麓山环抱着旧日的汉宫。
銮舆远出经过千层宫门垂柳，阁道上回看宫苑中花团锦簇。
云彩里帝城双凤楼高耸欲飞，雨中万家春树更显生机勃勃。
皇上乘着阳气出游颁行时令，岂是为了游赏这美好景物。
译文二
渭水弯弯曲曲地环抱着秦地，黄麓山横斜地围绕着旧日汉宫。天子车驾远远地穿过千门万户的绿柳，从阁道中转身赏看御苑中的鲜花。耸立着双凤阙的皇宫，仿佛是在云雾缥缈之间，万户人家所植春天的树啊，都被雨水所滋润。天子是考察春天的气息，按节气而发布诏令，并非简单地出游去玩赏美好风光啊。
注释
圣制：圣人所作，这里是指天子（唐玄宗李隆基）所作的诗。
蓬莱：指蓬莱宫，唐代宫殿名。
兴庆：指兴庆宫，原名隆庆坊，是唐玄宗为诸王时的旧宅，开元二年（714）避玄宗讳而改名兴庆。
阁道：即复道，宫殿之间所建造的隐秘通道。开元二十年（732年），唐玄宗筑夹城入芙蓉园，自大明宫东夹罗复道，经通化门到达兴庆宫，再经春明延喜门到达曲江芙蓉园，自此玄宗可秘密地往来于东内南内之间，外人无从得知。
留春：即游春。
应制：接受命令行事，这里是指受天子命作和诗。
秦塞：别本作秦甸。
黄山：指黄麓山，在今天陕西省兴平县北。
銮舆（luán yú）：指天子的车驾、舆辇等交通工具。
上苑：汉代上林苑，故址在今天陕西省长安县西，这里是借指皇家花园。
双凤阙：指唐代含元殿左右有栖凤、翔鸾二阕。
阳气：指春天的气息。
行时令：指按照季节颁布政令。《礼·月令》即载：“季冬之月，天子乃与公卿大夫共饬国典，论时令，以待来岁之宜。”
宸（chén）游：指皇帝出游。宸为北辰所居，借指皇帝居处，后又引申为帝王的代称。
物华：美好的景物，这里是指春景。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制作品鉴赏
赏析一
这是作者称颂皇帝巡游的应制诗。首联以渭水萦绕秦中、黄麓山环抱汉宫的景象，展现了长安宫阙所居之胜地。二联写玄宗出游的盛况。三联写眺望京城所见，以“双凤阙”突出皇宫的壮丽；纵观全城，“雨中春树万人家”，显出城中的非凡气象。结联把皇帝的春游化为颁布时令，巧为称颂。这种诗显然是为文造情，粉饰现实。但全诗写景鲜明，技巧娴熟，对仗工整，足见作者艺术功力甚深。
赏析二
这是一首应制诗，也即由皇帝出题，命令臣子所撰写的诗篇。那么，皇帝出的什么题目呢？由此诗题可知，李隆基由臣子们陪同着，从蓬莱宫经阁道前往兴庆宫，途中观赏春雨霏霏的景致，写下一首诗歌，于是即令王维应和此诗。应制诗大多没有什么太高的文学价值，章句四平八稳，情感隐而不露或干脆欠奉，匠气十足，有时候还带有浓厚的谄媚气味，王维虽为诗中大家，写作类似诗篇，却也不能免俗。
首联写远景，见渭水和黄麓山，于是从整个秦地和汉家旧宫起笔，眼界倒是颇为开阔。然后颔联写事，说明是跟随皇帝出游，经阁道而去赏玩春景。颈联再写景，既见皇宫，也见长安城内街巷，双凤阙插云而起，雨中春树滋润，春意盎然。前三联都成对，首联大气而工整，颔联最次，“千门”对“上苑”亦不甚工。颈联最佳，虽写皇宫，却只以“双凤阙”为代，加以“云里”二字，立刻庄严雄伟貌跃然笔端；对句虽写长安城内街巷，却只以“万人家”虚化，着重在“雨中春树”，美好景致自然生发出来。而且此联隐含有天子与民同乐之意，从而自然地引向尾联。
尾联纯是颂扬。古代农耕社会，农业是整个国家经济的支柱，而农业的兴盛与否，很大程度上要看天时是否顺调，而当时中央政府制定各种政策，也必须因应季节、节候而定。正如汉相邴吉曾言“三公典调和阴阳”，这调和阴阳，就是指根据不同的节气、天候作出对策。所以王维在此诗尾联颂扬李隆基是为了制定政策才关心节候，出宫观景，而不是简单地“宸游玩物华”。其实这很有欲盖弥彰的味道，李隆基本来就是个好游乐的皇帝，建阁道于东内（大明宫）和南内（兴庆宫）之间来往，很难使人相信主要用意是访查阴阳而不是玩乐。
总之，此诗即便可以算是达到了应制诗的高峰，在唐代浩瀚的诗歌宝库中也如粒米一般，被珍珠们尽掩其色，陆时雍《唐诗镜》中赞此诗“前四语布景略尽，五六着色点染，一一俱工”，也只是就技巧而言之，诗的格调，实在不高。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制作者简介
王维（701-761）
字号：字摩诘
籍贯：太原祁（今山西祁县）
作品风格：清淡自然，辞秀调雅
诗人小传：
王维（701年～761年），字摩诘，祖籍太原，父辈迁居蒲州（今山西省永济县），是唐代最著名的诗人之一。他于开元九年（721年）中进士，旋任大乐丞，因故谪为济州司仓参军，后归长安。安史乱之前，王维累官至给事中，他一方面对当时官场感到厌倦和担忧，另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去，于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
王维诗画俱佳，也通音律。他在诗歌上的成就很高，无论边塞诗还是山水诗，各类主题皆有佳作，苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维中后期诗作多描摹田园景物，再加上诗中浓厚的隐逸思想，上继陶渊明、谢灵运，下开一代风气，与孟浩然并称“王孟”。此外，他本人笃信佛教，诗中也多有反映，后人称其为“诗佛”。
唐诗常识
格律诗初兴的时候，因为格式尚未固定，尚不严谨，于是造成和诗往往只和其意，而不及其韵，明代胡震亨在《唐音癸签》中就明确指出：“盛唐人和诗不和韵。”比如贾至《早朝大明宫呈两省僚友》，用韵是下平声七阳，岑参和诗却用韵上平声十四寒，王维和诗用下平声十一尤，杜甫和诗用下平声四豪，全不相同。