泰山崩于前而色不变出自宋代苏洵《心术》文中：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴，于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
【名句翻译】
名句原文：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴，于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
名句译文：担任一个将帅，应当先培养智谋胆略。即使是一座泰山你的眼前崩塌，也能做到脸色不变；麋鹿从身边出现，也能够做到不眨眼，才能把握战争形势的变化来对付敌人。
【名句故事】
《心术》所说的是战争中的胆略，智谋和忍耐、吃苦的精神，而且要有纯正的思想以锻炼意志。而后人评断苏洵的文章，欧阳修曾说：“其（洵）议论精于物理，而善识变权，文章不为空言，而期于有用。其所撰《权书》、《论衡》、《机策》22篇，辞辩闳伟，博于古而宜于今，实有用之言，非特能文之士也。”
从“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”此句，可看出苏洵写此文所着力的是战军作战前的胆识。
泰山，在今山东省泰安县北，古称东岳，又叫岱山、岱宗，为古五岳中的东岳。孔子曾说：“登泰山而小天下。”由此可知，泰山是一座非常高大的山。于中国古代神话传说中，盘古死后，其头部化为东岳泰山。据任昉所撰《述异记》说：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。”秦汉期间又传说：“盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”因此泰山向来被视为五岳之首。其象征性与精神，一如泰山上天阶坊的对联所言：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山。”
【名句赏析】
从“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”这句可看出这是一个胆子大又冷静镇定的一个人。股神巴菲特有句名言：“作为一个投资者，如果不能眼看着手中股票的价格下跌百分之五十，而仍然不惊不慌，那么你根本不适合投资股票。”这句话颇有“泰山崩于前而色不变”的意味，面对突如其来的状况，还能不慌不忙、冷静处理，才能在商场上纵横。拥有此等功力，不愧是股神！
此名句也常常被体育版的编辑所应用，以“泰山崩于前而色不变：以稳求胜，难度不减”形容跳水选手在比赛中面临艰难状况与旗鼓相当的对手时，仍冷静自若，最后终于获得胜利。
甚至有人说“泰山崩于前而色不变，炸弹落于侧而身不移”，描写得更为耸动。第二次世界大战中，麦克阿瑟巡视菲律宾，突然附近一颗炸弹飞过，身旁的将官们纷纷卧倒，只有麦克阿瑟巍然不动。炸弹爆炸完后，麦克阿瑟笑着对将官们说：“各位的单兵基本动作训练得非常扎实。”这就是麦克阿瑟之所以为麦克阿瑟吧！
【名句原文】
心术
宋代：苏洵
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
【创作背景】
心术，即运用心思的方法。《管子·七法》说：“实也，诚也，厚也，施也，度也，恕也，谓之心术。”又《荀子·非相》说：“相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。”苏洵从将帅的自我修养说起，分别从几个地方阐述了战争的战略思想，具有一定的见解，并论述为将者所应采取的将兵作战道理。《孙子·计篇》曾说：“将者，智、信、仁、勇、严也。”是为将领五德，苏洵综合理论，写就《心术》。
《心术》选自《嘉祐集》，体裁属于论辩类。全文分为五段：第一段为将当先治心，养士尚义。第二段说作战之道，必先充实战力，培养士气。第三段说凡将欲智而严，凡士欲愚。第四段说用兵必须有忍静之心，并且必须知道用长短之术，才能无敌于天下。第五段说用兵必须有坚强信心作结。全篇可以说是一篇军事论文，每节自成段落，各有中心，又有着内在的联系，逻辑很严密，由治心而养士，由养士而审势，由审势而出奇，由出奇而守备，前后相应，极为成功。