物有同类而殊能者出自西汉司马相如《上书谏猎》文中：臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。
【名句翻译】
名句原文：臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。
名句译文：臣子听说同类的事物而能力却不一样，所以人类中要称誉力气大就有乌获，要谈起速度快就有庆忌，要论勇敢就有孟贲、夏育。臣子愚蠢，私自以为人里头确实有这种有特殊能力的人，兽里头也应该是同样的。
【名句故事】
当司马相如谈及“物有同类而殊能者”时，他提及的例子是乌获、庆忌、贲、育，而我们现在便来看看这些人物是如何的“殊能”，又有什么样的事迹。
乌获是战国时的大力士，传说他能够力举千钧之鼎而面不改色，并以此取悦了秦武王而获得了一官半职，自此民间便有“乌获扛鼎，千斤若羽”的流行话，并且还将他的故事改编成戏曲《乌获扛鼎》，真可说是现今举重选手的鼻祖。
庆忌则是春秋时吴王僚的儿子，传说他跑起来连马都赶不上，是当时人们口耳相传的英雄人物，但他让后世人念念不忘的，却是在著名“三十六计·苦肉计”中的悲剧配角。春秋时，吴王阖闾杀了原吴王僚而夺得了王位。但他十分惧怕吴王僚的儿子庆忌为父亲报仇，所以整夜提心吊胆而导致神经衰弱。而这个时候庆忌也确实正在卫国招兵买马扩大势力，准备攻打齐国夺回王位。阖闾让大臣伍子胥替他想办法除去庆忌，于是伍子胥向阖闾推荐了一个名叫“要离”的勇士。要离为了接近庆忌，不惜让人砍断他的右臂、杀掉他的妻子，最后终于借由这个“苦肉计”如愿以偿地接近庆忌，完成刺杀之举。
贲、育其实是两个人，也就是指战国时的武士孟贲和夏育。传说孟贲水行时不避蛟龙、陆行时不避虎狼、发怒吐气时声响动天，并且还敢生拔牛角。而夏育的记载虽比较少，但也足够惊人，史籍记载他一声猛喝便可吓退敌军，确实不同凡响。
【名句赏析】
“物有同类而殊能者”这句话的主旨是指就算是同类，但因为个体的不同，也会有能力上的差异。举个例来说，同样是人，但有些人天生力气大、记忆力强、跳得高、跑得快；同样是马，有的能日行千里，有的却只能缓步拖车。司马相如的这句话点出了所谓的“同中之异”的精要，也就是清楚地明白物与物也会有所差异，因而不该将一切事物都齐平看待，而是该学会去尊重，并且相信同类事物中是存在不同之处的。
其实司马相如这句话很值得大家去深思，并且也成为现代企业经理人不断用以砥砺自己千万要能“慧眼识英雄”的话语。因为只有以开放性的眼光去看待每一个事物、尊重每一个个体的独特性，这样一来，我们才能不被既有的框架局限住，并且也更能够发掘出他人的潜力并善用之。
虽然天生万物，能力不齐，不过，我们千万不要因此自卑，以为自己就是那个差劲的人。上天也很公平，头上长角的就不会飞，天上飞的头上就没有角，上天关了一扇窗，一定会打开一扇门，每个人都有他的长处，只是看如何发掘罢了。韩信从市井无赖的袴下穿过的时候，谁相信他会是一位纵横沙场、叱咤风云的大将军呢！
【名句原文】
上书谏猎
西汉：司马相如
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。
【创作背景】
《上书谏猎》的作者为西汉时期著名作家司马相如，题目为后人所加，原名仅为《谏猎书》。司马相如可说是历史上一位非常具有传奇色彩的人物，因为他既是一位著名的作家，而他个人的故事又常被后人写入文学及戏剧作品之中，其中他与卓文君的爱情故事更是传为千古佳话，家喻户晓。他的一篇《长门赋》曾令失宠幽居于长门宫的王皇后重新受宠，以至于人们将他所患的“渴饮病”——实际上就是现在的糖尿病，称为“相如病”。
《上书谏猎》一文的时代背景，是西汉在汉武帝的统治之下社会稳定，与匈奴战争的胜利也让边防得到了巩固，整个王朝几乎达到全盛的时期。但正因为如此，所以汉武帝也逐渐松懈了下来，日日醉心于访仙求道、游玩打猎之中，对政事已不像从前那样用心，对此，司马相如的心中已有些许担忧。
当时司马相如虽担任郎官，但由于他不喜欢参与公卿国家等事，并且对加官晋爵一点也不感兴趣，因此经常称病闲居。一次，司马相如随汉武帝去狩猎，发现武帝在打猎，因为所骑乘的马是千里良驹，所以随从往往追赶不及、不能随侍左右，所以常常看到武帝丢下侍从独自驰骋，追击熊、野猪猛兽的景象。由于担心武帝随时有可能发生危险，再加上先前对武帝不专心于朝政的忧虑，司马相如回去后便上奏了《谏猎书》，一方面劝谏天子应该珍视自己的身体，一方面暗谏武帝该收收心了。
中国自古有所谓“讽谏文学”，但讽谏者常常以华丽夸张的笔法，行讽刺建议之实，司马相如为了规劝汉武帝不要亲自打猎，不惜一唱三叹地渲染铺陈，以求达到“于悚然可畏之中，复委婉易听”之奇效。因此这篇谏书写得非常委婉，并且词语也相当中肯，故成为劝谏文章中的名篇，与《邹忌讽齐王纳谏》一起作为讽谏文学的代表作，被收入清初康熙年间吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》中。