蝉翼为重，千钧为轻出自战国屈原《卜居》文中：世溷浊而不清；蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？
【名句翻译】
名句原文：世溷浊而不清；蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？
名句译文：当今世上是如此的清浊不分；竟以为轻薄的蝉翼才是重物，而真正千钧之重的东西反倒被认为是轻物；能振聋发聩的正大之声被摒弃不用，而贱物之声反倒大肆嚣鸣；奸佞之人各个气焰高涨，贤臣却完全不得重视。唉，像我如此默默无闻之人，又有谁能明了我怀有的那颗廉洁与忠贞之心呢？
【名句故事】
楚怀王十五年之际，张仪由秦至楚，用重金收买了靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时更以“献商於之地六百里”的话来诱骗怀王，而受此诱惑的楚怀王便毅然决然地与齐国断交。不久，当怀王发现受骗后，不禁恼羞成怒，并两度向秦出兵，但均遭惨败。此时，无计可施的怀王才终于想起了被他刻意忽略许久的屈原，因此连忙命他出使齐国，希望利用他的外交长才来使两国重修旧好。
但就在此时，张仪又一次地由秦至楚，企图瓦解齐楚联盟的举动，并且最终导致屈原无功而返，再度被楚王疏远。到了楚怀王二十四年，楚国则彻底投入了秦的怀抱，而一直坚持“齐楚联合”的屈原，则被怀王无情地逐出郢都。
怀王三十年，在外放逐六年之后的屈原终于回到了郢都，而同年，秦王约楚怀王到武关相会，开完会后，怀王竟遭扣留，并最终客死秦国。但楚顷襄王即位后，并没有记取教训，依然继续实施投降政策，并再次将屈原逐出郢都，流放至江南，而屈原便这样落寞地流离于沅、湘二水之间，有家归不得。
回想当年，屈原受谗言毁谤、两度被放逐汉北及江南，对于一个有理想、有抱负的青年，当现实与理想相互矛盾时，他心中的迷惑是可以想见的。所以才会选择去见太卜，希望借由占卜结果来解开心中的迷惑。只可惜郑詹尹在了解了他所想问的问题后，却也无法卜出个所以然来，最后只好表示这些疑问“龟策诚不能知事”，然后以“用君之心，行君之意”来劝屈原想开一些，多多配合主上的意思行事，别再一意孤行了。
【名句赏析】
“蝉翼”、“千钧”原本一轻一重，“黄钟”、“瓦釜”原本一贵一贱，但当蝉翼居然成为重物，千钧反倒为轻；当能振聋发聩的正大之声完全被摒弃，而贱物之声竟取而代之时，便显示出一种鲜明的对比，让人能立即感受到写作这些句子的作者，对某人、某事、某物、某现象“是非不明”、“黑白颠倒”的强烈不满与谴责。
曾有人化用此名句写成：“当今之世，豺狼当道，虎豹横行。蝉翼为重，泰山为轻。谗人高立，贤士无名。重名利而薄学识，羡陶朱而鄙伯夷。叹世风之日下，哀人心之不古。”而后世学者在分析鲁迅所处的时代时，便常常使用这类比喻。
不过，“瓦釜雷鸣”虽然最早是用来比喻平庸无才德的人却居于显赫的高位，但后来人们却也用这句话来比喻拙劣的文章却风行于世。比如说宋朝的黄庭坚《再次韵兼简履中南玉》诗三首之三：“经术貂蝉续狗尾，文章瓦釜作雷鸣。”便是以“瓦釜雷鸣”来比喻拙劣的文章却风行于世的怪现状。
【名句原文】
卜居
战国：屈原
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
【创作背景】
屈原，名平，字原，是战国时期的楚国诗人、政治家，也是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，更是浪漫主义诗人的杰出代表，在上个世纪中叶，还曾被推举为世界文化名人而受到广泛的纪念。
屈原出身贵族，又明于治乱、娴于辞令，因此早年相当受楚怀王的宠信，而为了实现楚国的统一大业，他对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦。但由于他所秉持的政治理念与当权派不合，因而屡次遭人诬陷，并被楚王放逐。
《卜居》相传是屈原第二次被楚王放逐时所写成的。再度被放逐，令屈原内心充满了抑郁与困惑，因此他在百思不得其解的状况下，只得转向太卜郑詹尹求助，希望借由龟策之术、神明之解来取得心灵的平静，而这篇文章可说就是当时屈原与太卜郑詹尹的谈话记录。
《卜居》通篇是以问、对、答的方式来完成的，但其实它并非真的问事决疑之作，只不过是屈原假借问答的方式，来宣泄内心愤世嫉俗的感慨。而文中宣泄苦闷的八组排句、突显矛盾的正反对比、寄寓愤慨的比兴笔法，都使用得极具震撼力，将屈原心中对“时不我予”的苦闷、对小人得志现状的慨叹，以及廉洁忠贞的心志不被了解的痛苦表达得入木三分，令人读后潸然泪下。而后世辞赋杂文中的宾主问答之体，实即滥觞于此。
《文心雕龙·辨骚篇》曾对此篇文章有高度评价，认为它“标放言之致”，便是指这篇作品不仅能畅所欲言、不受羁束，更能高谈阔论、豁达自任，大大地抒发了屈原不想再受尘俗世务牵绊的心志。近世学者多认为《卜居》并非屈原所作，而是楚人为哀悼屈原而作的文章，但王逸认为本文确实是屈原所作，朱熹也从其说，因此至今未有定论。