晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也出自宋代钱公辅《义田记》文中：予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
【名句翻译】
名句原文：予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。
名句译文：我曾经很喜欢晏子的爱好仁道，齐侯的知道贤人，桓子的服从正义。同时又喜欢晏子的仁爱有等级，而说话又有次序。他先是父族，其次母族，再次是妻族，最后才推广到那些比较疏远的贤人。
【名句故事】
晏子是齐国的宰相，因为身高很矮，不到六尺，又很贤能，所以有些趣味故事，为人津津乐道。有一次晏子出使楚国，楚王见晏子矮小，就说：“齐国难道没有人才吗？怎么派你来了呢？”晏子回答说：“齐国临淄有七八十万户人家，人们张开衣袖就像乌云遮天，挥把汗水就像下一阵雨，行起路来肩膀擦着肩膀，脚尖挨着脚跟，为什么说齐国没有人才呢？只是，我们齐国派遣使者，各有一定的对象，才能出众的人，派遣他去见贤明的国君；没有才能的庸俗之辈，派遣他去见无才能的昏君。我是齐国最无才能的人，所以最适宜派到楚国来了。”
名句中的桓子为田无宇，而齐侯是齐景公，他们田家与齐国关系还真不浅！传说有“田氏废君”的预言，桓子的祖先陈完刚出生的时候，太史曾为他卜卦，说他或他的子孙将取得一国，成为国君。陈国衰落后，陈完就离开陈国来到齐国，并改姓田，他的后代文子、无宇父子皆侍奉齐庄公，很受宠信，无宇的儿子侍奉齐景公，是大夫，而且田家很得到齐国的民心，他们家族也越来越强大；晏子曾多次向景公进谏，但景公不听。后来几代田氏家族皆任宰相，更有了废立国君的权力，悼公、简公、平公皆是为田氏所立，到了田午即位为桓公，他的儿子因齐即位为威王，而原本的齐国则是断绝了后代，封地都归田氏所有。
【名句赏析】
在“晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也”这句名句中，齐侯的知贤传为千古佳话，而“知贤”可以让我们联想到唐太宗的知人善任，他与名臣魏征之间的关系更是时常在我们生活中听到的。魏征向来是看到该说的就说，从不畏惧。他的胆识和卓见，为“贞观之治”做了不可磨灭的贡献。
有一次太宗退朝回宫后，盛怒未息，对长孙皇后说：“迟早我要杀了这个乡巴佬！”皇后急忙问道：“陛下要杀谁呀？”“魏征总是当面侮辱我，不给我留情面！”皇后听完后，立刻换了礼服出来向太宗道贺说：“君明则臣直。魏征忠直，敢于犯颜直谏，正说明你的圣明大度，真是可喜可贺啊！”太宗听完后，怒气渐消。想起魏征的为人处世，内心反而油然生起了无限的敬意。
晏子好仁，而且仁有等级，这最早可以追溯到孔子，“仁”是孔子的中心思想，虽然孔子并没有明确说明“仁”是什么，不过《论语·颜渊》篇仲弓问仁，孔子答以“己所不欲，勿施于人”。如《孟子·尽心》篇说：“强恕而行，求仁莫近焉。”看来仁与恕是分不开的，而最基本的应该就是“己所不欲，勿施于人”了，英文有句谚语：“Do as you would be done by others.”以你所期望的别人待你的方式待人。与“己所不欲，勿施于人”的意思是相同的，这也许是古今中外不变的道德金律吧！
【名句原文】
义田记
宋代：钱公辅
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。
方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操壶瓢为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。
【创作背景】
《义田记》的作者为钱公辅，字君倚，是宋代武进人，进士及第后，他就入朝为官，但是英宗时，他因为与当政者不合被贬官，神宗即位的时候，让他做天章阁待制的官，但他又因为忤逆王安石而降做知府，可见他的仕途是不太顺遂的。
《义田记》是钱公辅写来赞扬范仲淹设置“义田”这样的义举的文章，文章开头即叙述了范文正公购置义田的经过及施行之法，范仲淹死后，他的子孙继续推行，家财都耗费在义田上，就连范仲淹死时所需的殡葬费用也拿不出来，最后钱公辅用晏婴的事迹和当世公卿大夫的作为，从正反两方面映衬范文正公的义行。作者认为范仲淹这样的行为，比晏子的仁有等级还要高超，规模也更大。
这篇文章是赞美范仲淹推行的义田制度，但究竟什么是义田呢？原来范仲淹为了赡助穷乏的族人，置田收租，作为族中公产，名为义庄，其田称义田，义田收获的米称义米。他订的规矩很简单，主要是列明义庄中对族人衣食的配给方法，例如无论男女，五岁以上都受配义米，每月白米三斗，冬衣大人各配给绢布一匹，五岁至十岁减半等等，均有详细的规定。此外，有嫁娶丧葬等吉凶事故时，也有发给辅助费用。义庄周济的对象虽是以范氏家族为主，但是对于贫穷不能度日的乡里外姻亲戚，也量行济助。