为善无不报，而迟速有时出自宋代欧阳修《泷冈阡表》文中：于是小子修泣而言曰：呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。
【名句翻译】
名句原文：于是小子修泣而言曰：呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。
名句译文：于是我流着眼泪说：唉！做好事没有不得到好报的，只是有快有慢而已，这是正常的道理啊！
【名句故事】
宋仁宗皇佑五年（公元1053年），欧阳修47岁，因母丧而归葬于吉州时，曾作《先君墓表》，以追念慈母的言行。宋神宗熙宁三年（公元1070年），欧阳修年已64，正值他父亲过世60年，所以他依据《先君墓表》重新增改为《泷冈阡表》。欧阳修父亲早逝，由母亲一手拉拔长大，幼时家境贫穷，母亲曾以荻画地，教导欧阳修写字，他因此感念母恩，侍母至孝。《泷冈阡表》通篇借由母亲追忆父亲生前的言行对话，道出父亲忠义之心，也烘托出母亲的贤淑善良。
“为善无不报，而迟速有时”，于文中意指做好事一定会得好报，只是时间早晚而已。欧阳修并藉此句说出自己是因为先祖“积善成德”，才能有现在的荣华地位。
欧阳修由母亲一手带大，之后侍母至孝，并为母亲作《先君墓表》的行止，让人联想到二十四孝故事中的“闻雷泣墓”。三国时魏国有个叫王裒的人，平时十分孝顺母亲。由于母亲害怕打雷声，每当暴风降临，雷声轰隆时，他都会随侍在母亲身边安慰她。后来，王裒的母亲去世后，他将母亲葬在乡里山野间，但是每当刮风下雨打雷时，王裒不管风雨多大，一定奔至母亲墓前哭着说：“儿子在这里陪伴母亲，母亲请安心，不要害怕。”故诗云：“慈母怕闻雷，冰魂侍夜台，阿香时一震，到墓绕千回。”王裒对母亲浓厚的感情，在母亲死后没有改变，一如欧阳修对亡母的感激深情。
【名句赏析】
看到“为善无不报，而迟速有时”，我们就会联想到佛家弟子常说的：“不是不报，时候未到。”冯梦龙于其著作《醒世恒言》中即言：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”这是在中国文学及诗词中常见的警语，具有醒世作用，劝人为善。
另外有一个句子“天理昭彰，报应不爽”，虽是较负面的说法，但也是在劝诫世间人要心存善念。民间传说中，十殿阎王其中之一的卞城王，其大殿前便题着：“善恶到头终有报，只因来早与来迟。”此说法较粗俗易懂，但与欧阳修的句子竟有异曲同工之妙。先不管它是真是假，但出发点都应是劝人为善。一个常做善事的人在做善事时，是很少会先设想“我这么做会有什么好处”。既然不会这样预先“设想”，自然就不会在意这个“好处”会在什么时候得到了。古人说：“有心为善，不是真善；无心为恶，不算大恶。”便是这个意思。
【名句原文】
泷冈阡表
宋代：欧阳修
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，烈官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士，尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。
【创作背景】
泷冈，地名，今江西丰县凤凰山。阡，是墓道。表，即墓表。《泷冈阡表》是欧阳修晚年（即宋神宗熙宁三年，欧阳修65岁）所写的，也是欧阳修撰写后刻在他父亲墓前石碑上的墓表。表文前半部称美先人的仁德，后半部记述家世恩荣，充满扬名显亲的思想。但文章并不像一般墓碑那样的夸张藻饰。他追述父亲的孝顺仁厚，母亲的俭约和安于贫贱，只举一两件平实的事例，语言质朴，感情深刻真挚。
《泷冈阡表》选自《欧阳文忠公集》，体裁属于碑志类。全文分为七段，而且不加以装饰文字，叙事、抒情都一层层的书写，用语极为情深意切，让人读起来备受感动。前半部的叙述，藉母亲之口，极力表彰父亲的廉孝、仁厚；后半部的叙述，将自己今日的成就归因于祖德的恩庇。后人对此篇也有所评断。如吴楚材说：“善必归亲，褒崇先祖，仁人孝子之心，率意写出，不事藻饰。而语语入情，只觉动人悲感，增人涕泪，此欧公用意之作也。”