倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯出自纳兰性行德《浣溪沙》（败叶填溪水已冰）：败叶填溪水已冰，夕阳犹照短长亭。何年废寺失题名。倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯。净消尘土礼金经。
倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯出处
《浣溪沙》
纳兰性德
败叶填溪水已冰，夕阳犹照短长亭。
何年废寺失题名。
倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯。
净消尘土礼金经。
倚马客临碑上字,斗鸡人拨佛前灯故事赏析
这首词，是容若在一个萧瑟的冬日里途径一处荒废的寺院，有感而作。
“败叶填溪水已冰”，交代外景，残败的落叶填满了小溪，而小溪也早就结冰了。“夕阳犹照短长亭”，“短长亭”在前文已经讲过，是城外供路人歇脚的地方。“何年废寺失题名”，镜头拉近，一座寺院不知是哪年修建的，匾额要么朽坏了，要么被蛛网遮盖了，看不出这寺院的名字。
上片这三句话就像电影一开始时的镜头手法，先给人一个“败叶填溪水已冰”的画面，然后摇成远景“夕阳犹照短长亭”，然后镜头逼近一座废寺，在门口停顿片刻，再模仿人抬头仰望的感觉向上转到匾额。当然，真要用镜头来表现，自然会比这三句词更流畅、更细腻，但在诗词的表现能力里边，这三句已经非常精彩了。
诗词里边写景的句子和电影的镜头手法是异曲同工的，如果不懂这些，写出来的东西就会像室内剧一样，毫无镜头美感可言。这种手法在诗歌艺术史上也有一个发展的过程，唐人讲“诗中有画”，这还只是使诗歌语言具有了静态的画面美，还没有动态的镜头美，到了容若的时候，这种镜头美就比较成熟了。现在还有很多人说诗必盛唐，一来是崇古心理作祟，二来是对历代诗歌缺乏综合了解，三来唐诗比较通俗，易于被广大人民群众接受。事实上艺术总是越发展越高明的，只是越高明的东西就越少有人能够领会。
下片把镜头从“景”切换到了“人”的身上：“倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯”。这个对仗很工整、很巧妙，也很费解。有注本说这里“倚马客”和“斗鸡人”对举，意思是这座寺院里的人已经不是往日的善男信女了，而是前来闲游的过客，或是贤人雅士，或是豪门贵族的公子哥们。此中涵义，是说无论古今，贤愚不肖，各色人等，此际都成为了过去。
但这个解释未必就是对的。这两句词的难解，有人说是用典太偏，我倒觉得难度不在这里，而在于你很难确认它们到底是用典还是白描。
“斗鸡人”确实有个典故。唐玄宗宠爱一个叫作贾昌的斗鸡小孩，给了他极其尊贵的待遇，而且恩宠达几十年之久。但斗鸡斗得再好，毕竟也是个弄臣，贾昌的待遇让文人们很看不惯，少不了写诗讽刺。后来安史之乱爆发，唐玄宗逃亡蜀地，贾昌没了靠山，只好隐姓埋名寄居于一所寺院，家里那么多的财富全被乱兵所劫，一点都没剩下。大概是因为受了这个刺激，也受了这一段寺院生活的感染，等时局稳定下来之后，贾昌没再重操旧业，而是真当和尚去了。他是弄臣出身，一直都是个富贵文盲，老来勤读佛经，也开始识文断字了，从此像换了一个人似的，开始了清苦的修行生活。
“倚马客”也有个典故，这是大家熟知的“倚马千言”，现在我们夸一个人可以随时随地给领导写稿子，也可称“倚马千言，文不加点”。
在我看来，这里的“倚马客”和“斗鸡人”都不是白描，而是用典，因为一来这两则典故都很切合容若的身份；二来从对仗规则来看，如果“斗鸡人”是用典，与之对应的“倚马客”应该也是用典，这是通常注本不察的地方。
从“倚马客”来看，容若一来才情过人，确实有着倚马千言，文不加点的本事，二来他做的也正是这种差事，经常要给康熙皇帝处理公文、翻译应景之作等等。“倚马客临碑上字”突出的一个反差：为领导写稿子的大手笔如今竟然在这荒废的寺院里临写碑文。
从“斗鸡人”来看，容若也是一般地“少年得志”，虽然不是弄臣，但也不是大臣——以满洲传统论，他只是一个奴才；以工作职责论，也无非是个秘书、保镖、跟班。尽管甚得皇帝宠信，那又如何呢？和斗鸡神童贾昌又有多大的分别呢？越是深入汉文化，越是难免会对自己的身份产生无法认同的感觉。而今在这座荒废的寺庙里，“斗鸡人拨佛前灯”，这个皇帝驾前的红人也像安史之乱以后的贾昌一样，在佛家的世界重新寻找安身立命之所了。
末句“净消尘土礼金经”，所谓“金经”，有注本解释为《金刚经》的简称，这是不对的；有注本认为泛指佛经，这是对的，却未详述此说法的来历。为什么佛经会被称为金经，因为抄写佛经会消耗大量黄金——古人写字，无非是用文房四宝“笔、墨、纸、砚”，至多也就会用到朱砂，而抄写佛经可大不一样，墨里是要掺金粉的。抄啊抄，工工整整的，泥金小楷《金刚经》，想想就觉得漂亮，就觉得尊贵。一个人抄，两个人抄，倒也用不了多少金子，可架不住千千万万个人抄。当千千万万篇漂亮尊贵的泥金小楷佛经被抄完之后，也就又有大量的黄金被这么消耗掉了。历史研究者曾对中国历史上大量黄金的消失感到难以理解，后来得出的结论就是：黄金都被佛祖弄走了，一是金粉抄佛经，二是没完没了地给佛像重塑金身。
重新品位容若这首词的下片三句，“倚马客”表示一流的才干，“斗鸡人”表示荣耀与地位，而这些在一座荒废的寺院之中却完完全全地匍匐了下来，所谓“净消尘土”既写实（拂去衣服上的征尘），也是写虚（忘掉尘世的纷扰），最后的归宿只有这寂寥的佛前。这是怎样一种刺骨的消沉呀。
