一骑近从梅里过，片帆遥自藕溪来。博山炉烬未全灰出自纳兰性行德《浣溪沙》（脂粉塘空遍绿苔）：脂粉塘空遍绿苔,掠泥营垒燕相催。妒他飞去却飞回。一骑近从梅里过，片帆遥自藕溪来。博山香烬未全灰。
一骑近从梅里过，片帆遥自藕溪来。博山炉烬未全灰出处
《浣溪沙》
纳兰性德
脂粉塘空遍绿苔,
掠泥营垒燕相催。
妒他飞去却飞回。
一骑近从梅里过，片帆遥自藕溪来。
博山香烬未全灰。
一骑近从梅里过,片帆遥自藕溪来,博山炉烬未全灰故事赏析
这首《浣溪沙》（脂粉塘空遍绿苔）看似明白如话，其实很有扑朔迷离的地方。
首句“脂粉塘空遍绿苔”，脂粉塘是江南一个美丽的地名，传说也叫香水溪，是西施沐浴的地方。吴王宫中的女子们都去香水溪的源头处洗妆，所以这里的溪水有一种特殊的香气。在容若的词里，脂粉塘长满了青苔，非复旧时模样，古代的美女们一个都看不见了，只看见燕子忙着筑巢。由此引出了第三句“妒他飞去却飞回”，一个“妒”字，人物便在如画的词中悄然出现了：有一个站在脂粉塘边的人，正看着这里的绿苔和燕子，心里生出了妒忌。
妒忌谁呢？字面上看，这个人妒忌的是那些燕子，正是燕子的飞去飞来引起了他的妒忌。我们会很难理解，燕子飞去飞来自是一件再正常不过的事，有什么可妒忌的呢？到了这里，至少存在两种可能的解释。一是这首词是容若扈从康熙皇帝巡游江南的时候作的，他留恋江南的风景，留恋江南的女子（沈宛），但他毕竟是皇帝的跟班，时间是不属于自己的，纵然很希望能像燕子一样在这片美丽的地方逡巡不去、乃至筑巢而居，但皇帝鞭梢指东，自己就不能往西；二是这首词和容若本人的经历并无关系，只是一首闺怨词，词中的人物是一位虚拟的少妇，看着脂粉塘长满青苔了，看着燕子飞来飞去，想到自己的男人离去多时，不知道什么时候才能回来。
因为上片涵义不明，下片的涵义也跟着模糊起来。“一骑近从梅里过，片帆遥自藕溪来”，近景是一个男人骑着马经过梅里，远景是一条船缓缓从藕溪驶来。这是画，也是诗；所谓诗中有画，画中有诗，本质上也就是王国维所谓的诗歌里边不存在纯粹的景语，凡是景语其实都是情语。那么，这两句到底表达了怎样的情绪呢？如果从闺怨主题来看，这自然表现的是那位少妇的相思，总希望那一个走过来的就是自家的男人；如果从容若本人的抒情来看，像是他自己陶醉在这江南的诗情画意当中了。
这里有一个艺术手法值得注意。大家可以注意一下，无论是山水诗还是山水画，许多名作在用大篇幅表现风景的同时，都会在作品当中点缀一点人气——这点人气可以是非常局部的，要么是山弯里的一缕炊烟，要么是小桥上一个骑驴的人，就是靠着这样的一点人间烟火气，整个作品给人的感觉就完全不一样了。
“一骑近从梅里过，片帆遥自藕溪来”，一个近景，一个远景，都是外景，都是动态的，结句“博山香烬未全灰”转为一个静态的内景。博山炉是香炉的代称，据说长安曾有一位名叫丁缓的巧匠能制作九层博山香炉，炉子上雕刻有千奇百怪的鸟兽，极尽精妙之能事。为什么小资喜欢纳兰词，这就是一例，因为容若的词里尽是这种讲情调的东西，而且人家贵公子的身份在那儿摆着，所以肯定不会出现追捧超市冰淇淋之类的尴尬事。
这种情调，再如号称江南艳宗的“欢作沉水香,侬作博山炉”，把恋人比作沉水香，把自己比作博山炉。富贵文人，恋爱也是高贵的。
再看“博山香烬未全灰”，这收尾一句的字面意思很简单：用博山炉烧香，香刚刚烧尽，香还有些余热，没有完全成灰。妙就妙在，在前边的铺垫之下，读者自然知道这句纯粹描写博山炉的句子绝对没有这么简单，自然会联想到主人公那望眼欲穿的期待——期待已经完全变冷了，但又没有完全放弃，无论如何都还有一点余热在无望中继续期待着。这一句比之前人的名句诸如“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲”一类的更为高明，把期待的心态把握得更加准确，余味也更加深长。
到了最后，我们应该可以推断，这首词以闺怨为主题的可能性应该更大，至少以闺怨主题来理解词意更见容若艺术手法的高超。
这首词还有一个很有趣味的特色：短短的一首小令，用到了好几个地名，但一点也不觉得生硬。原因就在于：这些江南地名实在太美了，美得已经不像地名了。
“脂粉塘”就是词中出现的第一个地名，前边已经讲过，下片的一组对仗里，“一骑近从梅里过，片帆遥自藕溪来”，“梅里”和“藕溪”也都是地名。有的注本把梅里解释成梅花丛里，把藕溪解释成长满莲藕的小溪，这就望文生义了，尽管字面上确实给人这样的印象，尽管这样理解也一样很有美感。梅里也叫梅李，在无锡东南，相传周太王的长子泰伯、次子仲雍为了满足父亲立幼子季历接班的心愿，避居南方蛮夷之地，被当地土著拥为首领，成为吴国的始祖，而他们最初的这个落脚点就是梅里。我们现在知道吴国旧址在苏州，苏州城出自伍子胥的规划，但这苏州是吴国后迁来的。迁到苏州之后，吴国还在梅里建了泰伯庙。当然，如果从历史学的角度讲，这可是先秦历史的一大疑案，专家们吵得不可开交，我也不知道现在他们有没有争出结果。
藕溪，浙江嘉兴一带有个藕溪，在清代是文人吟咏的一处名胜。但容若这里讲的藕溪应该是无锡西北的一处地方，也叫藕塘桥镇。
脂粉塘、梅里、藕溪，地名取得都这么漂亮，拿着这样的一张地图在手，应该感觉就像捧着一本诗集了。名字的好听与否对人的感觉是很有影响的，容若现在为什么这样有名，除了众所周知的原因之外，名字好听应该也是一大原因。容若和慈禧太后本是一家，如果我们称慈禧为纳兰氏，肯定对她会平添几分好感，如果称容若为那拉容若，至少有相当比例的小资读者就该掉头而去了。在《清史稿·文苑》纳兰性德的本传里，既不称他纳兰氏，也不称他那拉氏，而是用了一个极不符合汉族审美观的名字：纳喇氏。姜宸英给容若撰写墓表，开篇就说“君姓纳腊氏”。名号一个比一个难听。我又是会想，如果词集还是同样的词集，只是题目从《纳兰词》换成《纳喇词》或者《纳腊词》，对销量会有多大的影响呢？记得以前读《伊豆的舞女》时忽发奇想：如果故事不变，书名改成《保定的舞女》，还会有那么多人喜欢吗？
