一镜空蒙，鸳鸯拂破白萍去出自纳兰性行德《台城路·洗妆台怀古》（六宫佳丽谁曾见）：六宫佳丽谁曾见，层台尚临芳渚。露脚斜飞，虹腰欲断，荷叶未收残雨。添妆何处。试问取雕笼，雪衣分付。一镜空蒙，鸳鸯拂破白萍去。相传内家结束。有帕装孤稳，靴缝女古。冷艳全消，苍苔玉匣，翻出十眉遗谱。人间朝暮。看胭粉亭西，几堆尘土。只有花铃，绾风深夜语。
一镜空蒙，鸳鸯拂破白萍去出处
《台城路·洗妆台怀古》
纳兰性德
六宫佳丽谁曾见，层台尚临芳渚。
露脚斜飞，虹腰欲断，荷叶未收残雨。
添妆何处。
试问取雕笼，雪衣分付。
一镜空蒙，鸳鸯拂破白萍去。
相传内家结束。
有帕装孤稳，靴缝女古。
冷艳全消，苍苔玉匣，翻出十眉遗谱。
人间朝暮。
看胭粉亭西，几堆尘土。
只有花铃，绾风深夜语。
一镜空蒙,鸳鸯拂破白萍去故事赏析
这首《台城路》，词题叫作《洗妆台怀古》。洗妆台是北京的一处名胜，本是金章宗为李妃所建的梳妆楼，旧址在今天北海公园的琼华岛上。清代，容若和他的一干诗文好友们没少吟咏这个地方，今天的游人却难觅遗踪了。
有趣的是，这个地方一直被讹传为辽代萧皇后的梳妆楼，清代有人专门作过考证，力辨其误，但不知者依旧不知，知之者也跟着装糊涂，索性将错就错下去，容若这首词就是这么将错就错来写的。
为什么会这样呢？实在是这位萧皇后太有故事、太过传奇，正是一个很好的怀古由头。对于容若来说，萧皇后还有一处知心的地方：容若自己不是汉人，却是精通汉文化的才子；萧皇后是契丹人，然而堪称通晓汉文化的契丹第一才女。
萧皇后小字观音，我们可以称她为萧观音。如果找一个大家熟悉的人来攀附一下，我们可以说萧观音就是《天龙八部》里大侠萧峰的嫂子。《天龙八部》里，萧峰在不知情的情况下帮助女真人擒住过辽国的一位大人物，后来二人结为兄弟，此人就是辽道宗耶律弘基，后来封萧峰为南院大王，要他帮自己攻打宋室江山。辽道宗耶律弘基在历史上实有其人，他的皇后就是萧观音。
现在我们说起契丹，说起辽国，印象主要是从《说岳全传》得来的，好像那边的人都是狼主金兀术那样打打杀杀没文化的家伙，夷狄而已，实则大大不然。契丹人本来确实没文化，但他们非常善于学习先进的中原文化。北宋名相富弼在《河北守御十二策》就说过辽与西夏“役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令”，中国的文明优势人家应有尽有，而人家的劲兵骁将又为中国所不及，这样的夷狄已经远远不是上古的夷狄了。
这样一种变化实在是北宋君臣的心腹大患，因为这就意味着，如果辽国或西夏灭了宋朝，也只是中华文化传统下的改朝换代而已，夷夏大防不存在了，这对约束人心大大地没有好处。
辽国发展到萧峰的结义大哥辽道宗耶律洪基的时候，汉化程度已经相当之深，耶律洪基本人就是一个典范——他手下一位叫作李俨的汉臣写了一篇《黄菊赋》给他，耶律洪基越看越看，竟然应时应景地作了一首七言诗，题为《题李俨黄菊赋》：
昨日得卿黄菊赋，碎剪金英填作句。
袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。
平心而论，这确实是一首好诗，连宋人见了都这样夸过。耶律洪基这位才子皇帝，从小便有才女相伴，那就是出身皇后世家的萧观音。两人自小青梅竹马，感情很深，辽人虽已汉化很深，却还保留着一点游牧民族的质朴：论辈分，萧观音是耶律洪基的表姑，两人大约算是杨过和小龙女的那种关系，但在辽国没有郭靖大侠管着，有情人便顺顺当当地成为眷属了。
耶律洪基后来沉迷打猎，萧观音撰文劝谏，两人从此有了隔阂。萧观音试图使丈夫回心转意，在她著名的《回心院》组词里，这层意思呼之欲出。
萧观音有《回心院》组词十首，流传很广，直到清代仍被一些知名选本收录、评注。从诗艺而论，这十首词也没有好到那里去，契丹第一才女到底没法和满清第一才子相提并论，不过大家不妨看看，也好对这位才女皇后增添一些了解：
扫深殿，闭久金铺暗。游丝络网尘作堆，积岁青苔厚阶面。扫深殿，待君宴。
拂象床，凭梦借高唐。敲坏半边知妾卧，恰当天处少辉光。拂象床，待君王。
换香枕，一半无云锦。为是秋来展转多，更有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。
铺翠被，羞杀鸳鸯对。犹忆当时叫合欢，而今独覆相思袂。铺翠被，待君睡。
装绣帐，金钩未敢上。解却四角夜光珠，不教照见愁模样。装绣帐，待君贶。
叠锦茵，重重空自陈。只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人。叠锦茵，待君临。
展瑶席，花笑三韩碧。笑妾新铺玉一床，从来妇欢不终夕。展瑶席，待君息。
剔银灯，须知一样明。偏是君来生彩晕，对妾故作青荧荧。剔银灯，待君行。
爇熏炉，能将孤闷苏。若道妾身多秽贱，自沾御香香彻肤。爇熏炉，待君娱。
张鸣筝，恰恰语娇莺。一从弹作房中曲，常和窗前风雨声。张鸣筝，待君听。
这十首词的内容，可以用粗俗的语言归结成一句话：老公你快回来吧，奴家已经收拾得好好的，就等你来为所欲为了。
萧观音还写过一首《咏史》七绝，不但著名，还给她惹来了杀身之祸：
宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。
惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。
咏史咏的是汉宫赵飞燕的故事，为什么惹祸？因为这首诗里暗藏了“赵”、“惟”、“一”三个字，合起来就是“赵惟一”。
“赵惟一”是一个人的名字，是一个男人的名字，这个男人是演艺界人士，由此便出现了一个问题：萧观音和赵惟一是否有了私情，那首《咏史》是不是萧观音写给赵惟一的情诗？
如果让我来判断，我会说不是这样，因为《咏史》写得正大雍容，完全是儒家礼教之下的后妃之德，是站在后妃立场上劝谏君王的意思，若说私情藏在这里，总觉不类。但我说话毕竟不管用，在当时，这是由奸臣挑拨、由皇帝判断的。凿实萧皇后与赵惟一之私情的，还有据称也出自萧皇后手笔的一组《十香词》：
青丝七尺长，挽作内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。
红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。
芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。
蝤蛴哪足并，长须学凤凰。昨夜欢臂上，应惹领边香。
和羹好滋味，送语出宫商。定知郎口内，含有暧甘香。
非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。
既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋香。
风靴抛含缝，罗袜卸轻霜。谁将暧白玉，雕出软钩香。
解带色已战，触手心愈忙。那识罗裙内，消魂别有香。
咳唾千花酿，肌肤百和装。无非噉沉水，生得满身香。
这一组诗，据称是萧皇后写给赵惟一的，一一描述了女人身体从头到脚的十种香气，结构类似于韦小宝最爱的《十八摸》，有撩拨人心之功，有诲淫诲盗之力。
一首《咏史》，一组《十香词》，让耶律洪基勃然大怒，于是赵惟一被满门抄斩，萧皇后被赐白绫自尽。临死之前，萧皇后恳请能见上丈夫一面，说几句话再死，终于未能如愿，便把一腔悲愤，以离骚体写就了一首《绝命词》：
嗟薄福兮多幸，羌作俪兮皇家。承昊穹兮下覆，近日月兮分华。托后钩兮凝位，忽前星兮启耀。虽衅累兮黄床，庶无罪兮宗庙。欲贯鱼兮上进，乘阳德兮天飞。岂祸生兮无联，蒙秽恶兮宫闱。将剖心兮自陈，冀回照兮白日。宁庶女兮多渐，遏飞霜兮下击。顾子女兮哀顿，对左右兮摧伤。其西曜兮将坠，忽吾去兮椒房。呼天地兮惨悴，恨今古兮安极。知吾生兮必死，又焉爱兮旦夕！
现在有一种比较流行的说法，说这首《绝命词》就是萧皇后的自供状，根据是词中一句“虽衅累兮黄床”，表示自己确实偷汉子了。
这里需要澄清一下。通篇来看这首《绝命词》，分明是在给自己鸣冤叫屈；以离骚体写就，大有把自身遭遇比作屈原受谗的意思。至于“黄床”，不能一看见床就想到男女之事，“黄床”这个词非常罕见，出自扬雄的《太玄》的“邪其内主，迂彼黄床”，到底作何解释恐怕是说不清的，但可以确定的是，《太玄》这一部分的内容是以妻子主内为主题的，所以“黄床”我们就可以理解为“后宫”。“衅累”是受牵累的意思，“虽衅累兮黄床，庶无罪兮宗庙”也就是说“虽然有人拿生活作风问题来整我，但我的所作所为是无愧于宗庙的”。这事萧皇后在掷地有声地剖明心迹，绝对不是什么自供状。这样理解，上下文也就顺畅连贯了。
皇后一死，亲生的太子也未能幸免，直到萧观音的孙子即位，这案子才被翻了过来，当年进谗的奸臣也被剖棺戮尸。
以上就是萧皇后的故事，容若这首《台城路·洗妆台怀古》咏怀的就是这段往事。
“六宫佳丽谁曾见，层台尚临芳渚”，这是怀古诗词的套路，意思是说：当初的六宫美女早已不在，只有这洗妆台矗立在太液池畔，供人凭吊。
“露脚斜飞，虹腰欲断，荷叶未收残雨”，这是很巧妙的一句，字面上是描绘洗妆台的景致，暗含着点出了这里的三处景点：金露亭、玉虹亭和荷叶殿。更巧妙的是，字面的意思是动态，暗含的景点名称是静态，这一明一暗，一动一静，完全由同一句话表达出来，这是很高明的修辞手法。
“添妆何处。试问取雕笼，雪衣分付”，“雪衣”是一处典故，唐明皇时，岭南进献了一种白色鹦鹉，被称作雪衣娘，很会学人说话，连诗词都背得出。有注本说唐明皇呼杨贵妃为雪衣女，这是不对的。容若这句词的意思是：萧皇后究竟在何处梳妆呢，试着问问笼中鹦鹉，看它知不知道。
“一镜空蒙，鸳鸯拂破白萍去”，这事描写清澈如镜的太液池上鸳鸯远去的样子。上片以景语作结，留有余味。
上片的内容是抚今，下片便转入追昔了。“相传内家结束”，“内家”指皇家，“结束”指装束。“有帕装孤稳，靴缝女古”，这两句恐怕很少有人能够看懂，“孤稳”和“女古”都是契丹语的音译，意思分别是玉和金，这句是说辽宫女子着玉服金靴，不是汉家模样。
“冷艳全消，苍苔玉匣，翻出十眉遗谱”，“玉匣”即金缕玉匣，也就是金缕玉衣，死人穿的。萧皇后被平反之后，尸体被重新以皇家礼仪装殓，与耶律洪基合葬，后来金灭辽，遍掘辽国陵墓，萧皇后的遗体也惨遭劫难。“十眉遗谱”是说眉谱，即画眉花式的工具书，这在上里已有介绍。容若这一句应是指萧皇后陵寝被掘的一幕，便有下文“人间朝暮。看胭粉亭西，几堆尘土”之慨。胭粉亭也是此地一景，当年繁华，耐得住几番朝暮！
结句“只有花铃，绾风深夜语”，有注本说这句的“花铃”当是护花铃，恐怕不确。洗妆台就在明珠宅邸附近，容若和朱彝尊、严绳孙等等相熟的朋友们在这里作过同题同调的词，从其他人的词里看，花铃应指塔檐上的那种铃铛——这里在顺治八年立塔建寺，也成了一景。
怀古诗词大多都是这种调子，以前如何繁华，如何风光，如何斗争，如今尽成陈迹、全归黄土。乍一听很有哲理，但好歹也是对世道人心的一剂清凉药。