伴我萧萧惟代马，笑人寂寂有牵牛出自纳兰性行德《浣溪沙》（已惯天涯莫浪愁）：已惯天涯莫浪愁，寒云衰草渐成秋。漫因睡起又登楼。伴我萧萧惟代马，笑人寂寂有牵牛。劳人只合一生休。
伴我萧萧惟代马，笑人寂寂有牵牛出处
《浣溪沙》
纳兰性德
已惯天涯莫浪愁，寒云衰草渐成秋。
漫因睡起又登楼。
伴我萧萧惟代马，笑人寂寂有牵牛。
劳人只合一生休。
伴我萧萧惟代马,笑人寂寂有牵牛故事赏析
这首词写得很漂亮，内容也很能引人共鸣：对工作不满，发牢骚。
文化程度高，牢骚就发得漂亮。我们看古人写诗填词，风雅得紧，其实很大一部分篇幅都是发牢骚用的。现在我们置身事外，把诗词作品当作艺术作品来欣赏，而在古人那里，诗词既是艺术创作，更是实用性很强的一种工具——既是发泄工具，也是游戏工具，还是社交工具。
容若写这首词就是为了发牢骚，当时他很可能在做着弼马温一类的官，需要去塞外牧马。容若对工作一向尽心尽力，这次也不例外，把马养得又肥又壮。也许容若能够认识到这样的基层锻炼对自己今后的仕途发展是很有益处的，但他毕竟怀有士大夫情结，又是一个诗人，干这些粗活儿心里难免会不痛快。不痛快的情绪发之于词，并不激越，却很疏懒，这也许就是性格与文化背景使然吧。
首句“已惯天涯莫浪愁”，“浪”是空自、白白的意思，这句是说自己一直给领导当小弟，一会儿被支使到这儿，一会儿被支使到那儿，但有什么办法呢，还不是得忍着，愁也没用，反正也习惯了。
接下来“寒云衰草渐成秋”，字面上看，这是从心理描写转到景物描写，其实是用第二句来强化第一句所传达出来的情绪，意思是说：这样的苦日子总也没个头，看现在天又冷了，草又衰了，消磨消磨地又是一年过去了。
“漫因睡起又登楼”，“漫”字有的注本解释为“休”、“莫”，这是不对的，“漫”字没有这个义项。诗词里常见这个“漫”字，比如杜甫的名句“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”，“漫”指的是随便地、散乱地。
“漫因睡起又登楼”，字面上看，这是动作描写，实则还是传达情绪、深化情绪。“登楼”是诗词的一个套语，起先是“建安七子”里的王粲登了一次楼，在楼上看世界，视野自然和楼下不同，沧浪感慨之情一发而不可收拾，于是写了一篇《登楼赋》，后来不但“王粲登楼”成了一个典故，诗人们有事没事地也总愿意去登个楼感慨一番。感慨的内容也有固定模式，基本不外乎岁月蹉跎、壮志消磨什么的。所以我们只要看到“登楼”就往这方面想，九成都是没错的。在容若这首词里，这样理解自然也没有错。
这一句，先是“又”字用得好，传达出了一种百无聊赖的情绪，而登楼的起因是什么呢？——这更是一个妙笔：“漫因睡起又登楼”，仅仅因为睡醒了，就溜达溜达登楼去了。“起床”和“登楼”之间本来毫无逻辑关系，但正是没逻辑才显得有韵味，表现出人物的行为已经不受理性驱动了，如同一具行尸走肉。之所以这样，原因就在前两句里：被各种差事磨的。如果马克思看到了这首词，一定会说这就是人的异化，资本主义就是这样把人摧残为非人的。
人生最恒久的悲哀莫过于真我与角色的不合拍——安贫乐道的人处于贫困的环境中并不会有什么不快，但一个虚荣心强的人来过同样的生活就会感觉生不如死；让一个诗人、士大夫去做奴仆、做跟班，自然也不会觉得好受。不好受，却无力抗争，这能怎么办呢？——如果换到现在，问题就好解决了，给容若一本鸡汤版《论语》了事，但容若那年头学的《论语》却一点都不鸡汤，反而充盈着一种高贵的士大夫情怀。这就真没办法了，只好写诗填词来发泄了。
下片以一个对仗句说明自己的处境：“伴我萧萧惟代马，笑人寂寂有牵牛”。“代马”，严格意义上是指代地的马，代是山西北部，古为代郡，这里的马很出名；但到了容若的时候，代马就只是一个泛称了，表示北方的马。“牵牛”就是和织女星隔河相望的牛郎星。这两句是说：和我做伴的没有人，只有马，连牵牛星都笑话我没有法定节假日可以回家探亲。
这两句说得很是凄凉，尤其是第二句，牛郎织女一年一会本来就够惨了，但好歹每年都有这么固定的一天，容若却连这固定的一天休假都没有，想想家里的妻子，越想越想。想也没办法，还是回不去，最后化为一声叹息：“劳人只合一生休”——咱就是这个命，一辈子都别想翻身了。
这里的“劳人”，有的注本解作劳苦之人、行役在外的人，这是望文生义的。“劳人”语出《诗经·小雅·巷伯》“骄人好好，劳人草草”，这句诗里的“劳人”究竟在训诂上怎么解释，说起来是有一点麻烦的，但是，我们可以肯定的是，在饱受儒家典籍教育的容若那里，对“劳人”的理解应该就是当时儒生们的主流理解，即“忧劳之人”。也就是说，不一定是干体力活儿的、行役在外的人，只要心中忧劳，就是劳人。从这个例子我们可以看出来，要理解古诗词，最好能
