唐诗三百首第149首李商隐的《蝉》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第五卷五言律诗。此诗为咏蝉诗名篇，诗人借咏蝉寄寓身世情怀。全诗以蝉喻己，咏蝉与抒情结合，物我合一，秋蝉之悲鸣，正是诗人不平之鸣。全诗立意超卓，章法灵活多变，意脉贯通，神韵悠扬。
蝉作品原文
蝉
李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
蝉译文注释
译文一
蝉栖高树餐风饮露难以饱腹，徒然抱恨鸣叫只是枉然费声。
到了五更时已叫得声嘶力竭，树色依然碧绿还是冷漠无情。
官职卑微犹如桃梗漂泊无依，故乡庭院荒芜已是杂草丛生。
多谢这树上的蝉鸣使人警醒，我还不是和你一样举家清贫。
译文二
蝉啊，你本来就居于高处，所以难得一饱，还徒劳地发出悲愤的鸣叫。从黑夜一直叫到五更拂晓，声音嘶哑，越来越稀疏，但碧绿的树木却仍然无动于衷。我官卑职小，四处飘零，故园已经长满了野草，为什么还不肯归去呢？辛苦你啦，蝉啊，是你警策着我，让我全家都和你一般清白。
注释
五更：旧时自黄昏至拂晓一夜间，分为甲、乙、丙、丁、戊五段，谓之“五更”，又称五鼓、五夜。其中五更指天将明时，南朝陈伏知道《从军五更转》诗之五即有“五更催送筹，晓色映山头”句。
薄宦：指官职卑微。
梗犹泛：语出《战国策·齐策》，言苏秦阻止孟尝君相秦，说：“今者臣来，过于淄上，有土偶与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挻子以为人。至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。’今秦四塞之国，比若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”这里是指身世依旧飘零无依。
故园芜：语出陶潜《归去来辞》，有“归去来兮，田园将芜胡不归”句。
已平：别本作“欲平”。
蝉作品鉴赏
赏析一
后人点评：
钱钟书：蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对“碧”字的很好说明）。树无情而人（“我”）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为“我”发，“我”却谓其“相警”，是蝉于我亦“无情”，而我与之为有情也。错综细腻。
本诗为咏物诗名篇。诗人通过描写高树上凄鸣、孤栖的蝉，抒写自己一生失意的悲郁，并借以表现自己高洁的品格。全诗委婉悲凉，凄怆感人。
首联起兴，“本以高难饱，徒劳恨费声”：“高”指蝉孤栖高树，暗比诗人自身清高的节操；蝉在高处餐风露宿，自然“难饱”，这又暗合诗人的身世经历。由于“难饱”，蝉发出的鸣叫自然又是哀中有恨。然而，这“哀”、这“恨”都是无济于事的，因为它们不能令自己摆脱窘境。这两句诗暗示了诗人因为为人清高，所以生活陷入困境，他曾向当权者求助，但却未得到援助的坎坷经历。颔联紧承首联，“五更疏欲断，一树碧无情”：五更时蝉已经鸣叫得声嘶力竭，可是树叶依然青翠碧绿，无动于衷，实在无情。蝉声“疏欲断”与“树碧”看似没有关联，诗人痛斥树的冷酷无情似乎毫无道理，其实他是在以蝉自况，暗示自己的遭遇，通过这样的描写将自己受到忽视、怀才不遇的愤懑之情推上了顶峰。“树”在这里可以被看做一些当权者，他们本来有能力为诗人提供援助，却对诗人的不幸视而不见，因此，诗人在这里的本意是批判他们的冷漠。
颈联笔锋陡转，诗人不再写蝉，而是直接叙述自己的经历。这种写法打破了诗题的束缚，拓宽了诗的境界。“薄宦梗犹泛，故园芜已平”：诗人官职卑微，如同浮萍，四处漂泊，居无定所，不由想象：家乡的田园恐怕早已荒凉颓败，被杂草淹没了。想到这里，诗人的乡思之情怎能不更加强烈？这两句话与上文似无关联，其实是有暗线牵引的。比如“薄宦”就与“高难饱”、“恨费声”相互照应。这样一来，诗人通过“咏蝉”自伤身世的意图就更加明显了。
尾联又转而写蝉。诗人使用了拟人的手法，敬称蝉为“君”，与“我”对举，抒发一种与蝉同病相怜的忧伤。此联既照应了前文，又将咏物与抒情紧密结合起来，立意妙绝。咏物诗贵在“体物为妙，功在密附”。这首咏蝉诗“传神空际，超超玄著”，被清代大学者朱彝尊誉为“咏物最上乘”。
赏析二
这是作者一首著名的咏物诗。诗人通过咏蝉寄寓自己的身世情怀。前二联写蝉高栖难饱，费声鸣叫却无人理解，纯属徒劳，这正是作者清高自处，而世情冷漠，无人相知的写照。三联写作者因蝉声引起的感受，抒发自己身为薄宦，漂泊外乡的哀伤。最后则物我合写，以蝉自警，表明自己要和蝉一样坚守贞操，自甘清贫。诗以蝉起，又以蝉结，章法严密，物态的精细刻画与情意的婉转表述达到了浑然交融与统一，确是托物咏怀的名作。
这是一首咏蝉诗，诗人抓住蝉的特点，和自己的情感相结合，抒发诗人的高洁情怀。
“本以高难饱，徒劳恨费声”，首句以写蝉鸣起兴。“高”指蝉栖息在高树上，这暗喻诗人自己的清高；因为蝉在高树上餐风饮露，所以“难饱”，这又和诗人境遇感受暗中结合。因为“难饱”所以“恨费声”，悲哀之余又多了一层“恨”意。然而恨鸣也只是徒劳，它依然身处困境，难以摆脱“难饱”境况。这是说，诗人因为为人清高，所以生活清贫，虽然也曾向一些有能力的人表达自己希望得到帮助的意愿，但最终却只是徒劳。诗人借蝉身居高树，常常鸣叫的特点，写出自己对“高”和“声”的独特感受。这样蝉的特点就和诗人的情感完美地结合了起来，成功地实现了借物抒怀。
接着，从“恨费声”引出了“五更疏欲断”，又用“一树碧无情”作衬托，这样就把诗人不得志的抑郁情感推向了高潮。蝉的鸣声一直响到五更天亮时，它的声音已经稀疏得快要断绝了，而一树的叶子还是依然那样碧绿亮眼，并不为它的鸣声“疏欲断”而悲伤，显得那样冷酷无情。其实，蝉声疏欲断，本和树叶的碧绿毫无关系，但诗人却怪树的冷酷无情。这样写看似毫无道理，但无理处却正是诗人真实感情的流露。“疏欲断”既是写蝉，也寄喻诗人自己的身世遭遇。诗人暗中是在责怪有能力的人不伸出援手的无情。
“薄宦梗犹泛，故园芜已平”，诗人接着又咏蝉，转写自己。这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。诗人写道：自己身居小官，到处奔波，就像是一个在水中到处漂泊的木偶人。这种不安定的生活，使他不禁怀想起家乡来。他想此时，家中的田地应该是杂草丛生了，诗人的思归之心就更加迫切了。这两句看似和上文的咏蝉无关，其实，“薄宦”和“高难饱”、“恨费声”有联系，因为官小禄微，所以难饱费声。
末联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到了咏蝉上。诗人把蝉拟写成“君”，把“君”和“我”并举，咏物和抒情密切结合，同时，我的举家清贫正呼应了蝉的难饱；而蝉的鸣叫声，又提醒我这个和蝉境遇相似的小官，家中田地已经荒芜，不免勾起归乡想法。
这首诗蝉的特点和诗人的情感紧密结合了起来，完美地达到了借物咏志的效果。
赏析三
李商隐的宦途，可以说是彻底的悲剧。
唐朝中后期，宦官专权，而朝臣中也因为出身门第和政治观点的差异而各结党派，攻讦不休，其中最著名的就是“牛李党争”。牛指牛僧孺，这一派大多是科举出身，门第不高，都靠寒窗苦读以得中进士，迈入宦途，他们一方面主张加强科举取士，一方面主张绥靖藩镇，以保证比较安稳的政治局面。李指李德裕，这一派大多出身于世家大族，倚靠父祖地位而进入官场，即所谓“门荫”出身，他们一方面主张加强门荫取士，一方面主张对于分裂倾向严重的藩镇予以坚决镇压，以维护朝廷的权威。两派不仅仅在出身和政治上有很大分歧，其中还挟裹以牛、李二人为主的私人恩怨，于是牛党上台，往往尽斥李党，李党上台则彻底排斥牛党，党同伐异，从唐宪宗时期开始，直至唐宣宗时期才结束，争闹了将近四十年。
李商隐就生活在这种大环境之下，他十九岁时即因文才而得到牛党干将、太平军节度使令狐楚的赏识，引之为幕府巡官，二十五岁进士及第，翌年即受聘于李党的泾源节度使王茂元幕为书记，王茂元也爱其才，招之为婿。因此，李商隐既为牛党所不容，认为他辜恩，又不受李党重视，被迫在两党的夹缝中求生存，于是无缘显官，只能辗转于各藩镇充当幕僚，郁郁而不得志，潦倒终身。
李商隐的这种悲哀，在这首《蝉》中有着非常鲜明、生动的表达，我们可以将其与骆宾王的《在狱咏蝉》对照来看。两者都是借蝉自况——古人不知道蝉吸树液而生，认为它只饮露水，故此不茹荤腥，不染俗尘，可为士人高洁之象征。此诗首句即言蝉“高难饱”，此“高”字表面上是指处树之梢，位置较高，实际上是暗指“高洁”。表面上说，蝉因处高，露水稀少，自然难以饱食，实际是说蝉因品德高洁，不为世俗所容，所以难得温饱——李商隐以蝉自喻，认为自己也是如此，他不肯蝇营狗苟，不肯谄媚牛李的任何一党，所以才总是沉沦下僚，有志难伸。
仁人志士不得所用，自然难免要发悲怨之声，但那又有什么用呢？正如蝉一般，即便“恨费声”，叫得再响，叫得再辛苦，也终究只是“徒劳”。颔联即承此意而细言之，说蝉终日鸣叫，直至五更，终于声嘶力竭，其声“疏欲断”，但即便如此，却“一树碧无情”。“碧”字用得甚佳，树木始终苍翠欲滴，自在自绿，根本视蝉为无物，听蝉鸣为无声。这里是以树木来暗指当道的权贵，他们根本不在乎有才能的士人在议论些什么，在抱怨些什么，他们只是好官自为，故称“无情”。
此诗前两联写蝉，借蝉自喻，后两联则将主体转回到诗人自己，直接抒发内心愤懑之情。诗人说自己不仅“薄宦”也即不受重用，而且“梗犹泛”，如同苏秦寓言中的桃木人（桃梗）一般随水飘零，远离故乡。于今回想起来，只觉此坎坷宦途实在无益，于是乃发出陶潜一般“归去来兮，田园将芜胡不归”的慨叹，觉得还不如回乡隐居为好。此颈联略显颓唐，但随即笔锋一转，却又出自傲之语。
诗人既然以蝉自喻，那便是认为自己与蝉一般高洁，不染俗尘，于是他不仅引蝉为知己，还感谢蝉通过它的行为，通过它的鸣声来督促自己、警策自己，要“举家清”，全家都是一般的清洁无垢。这其实是自我警策，却借蝉而道出，全诗也在自我抒情后再回归于蝉，与前呼应，脉络清晰。因此纪昀赞道：“前四句写蝉即自喻，后四句自写仍归到蝉，隐显分合，章法可玩。”朱彝尊也云：“第四句更奇，令人思路断绝，三四一联，传神空际，超超玄著，咏物最上乘。”
蝉作者简介
李商隐（813—858）
字号：字义山，号玉谿生
籍贯：怀州河内（今河南沁阳）
作品风格：高华典丽
诗人小传：
李商隐（813～858年），字义山，号玉溪生、樊南子，晚唐著名诗人。祖籍怀州河内（今河南省沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳），十九岁时因文才而受到牛党成员、太平军节度使令狐楚的赏识，引为幕府巡官。二十五岁进士及第，旋即被李党成员、泾源节度使王茂元辟为书记，王茂元爱其才，招为婿，他因此遭到牛党的排斥。此后，李商隐便在牛李两党争斗的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕府充当幕僚，终身郁郁而不得志。
晚唐之际，诗风渐颓，是李商隐的出现将其推向了一个新的高峰，其诗构思新颖，想象奇特，形象鲜明，语言优美，风格秾丽，七绝、七律尤为所长。他的很多诗揭露了当时的政治黑暗和社会动乱，一些爱情诗与无题诗更是写得缠绵悱恻，脍炙人口，但部分诗篇也过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。他与杜牧齐名，合称“小李杜”，还和李贺、李白合称为“三李”，与温庭筠合称为“温李”。