超鸿蒙，混希夷出自唐代柳宗元《愚溪诗序》文中：以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
【名句翻译】
名句原文：以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
名句译文：我用愚笨的文辞来歌颂愚溪，溪与我两不相违，在昏沉中还是与它相契合。超越宇宙万物，进入虚无寂静的境界，寂静超脱，没有人了解我的心情。
【名句故事】
山水游记的鼻祖，纵然奉柳宗元为始祖，然而，南梁吴均所写山水骈文《与宋元思书》，也是山水文学不应忽略的佳作。此文写水之清澈，不同于《愚溪诗序》的溪水，纵然“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”，但是溪之清澈更是为了表示自我。而《与宋元思书》呈现的异水佳景，则是精准写景：“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。”这六句直接就视觉来写水，写水的明澈可见，也写出水的动感——疾行之水，如飞箭似奔马。
当此山水奇景，吴均当然也就借物言志：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷相望。”说是纵有大鹏之志者，见到群峰耸立，也要“息心”；就连那些深谙俗世事物者，都会在山谷中流连忘返。吴均显然停驻在此山水之中，世俗情物就付之云淡风轻吧。相较之下，柳宗元“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”，虽有愚溪相伴，却还是笼罩在一种“莫可奈何”的悲愤之情中。
【名句赏析】
在《愚溪诗序》中，以溪喻己的佳句，俯拾皆是：“幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于余。”这段话道尽柳宗元内在的深邃，却不为当政者所激赏，无从利世济民。其实，柳宗元与此溪并非“无以利世”，而是为世道离弃，无从利世，无从展现锋芒才华，于是转而自我观照：“溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石……余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，涤万物，牢笼百态，而无所避之。”溪水明净，照见万物百态，恰恰与柳宗元不合于世俗，两相对照。人、溪相和，合而为一。
被誉为是最孤独的美国知名女诗人艾米莉·狄金森，曾经在她的日记中写道：“难道生命得与不停的活动扯上关系吗？难道我得入世才能在其中找到诗的存在？当心智退缩时，许多层面被包覆着。思想才是最重要的，怎能不思想而活着呢？有时，简单的生活反而最复杂。”狄金森的生命就是在她与外界隔绝的世界里，绽放属于她自己的光亮。这样一个单纯的心灵，甘于自我孤独，与柳宗元“超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”的孤独对照，狄金森的孤独是真正安于这样不为人知的孤独；而柳宗元的孤独，则是悲愤被世界遗忘的孤独。
【名句原文】
愚溪诗序
唐代：柳宗元
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
【创作背景】
永贞元年（公元805年）正月，唐顺宗继位。由于前在位者唐德宗，听任宦官当权，以致社会乱象丛生。于是唐顺宗支持改革，任用王叔文等人当政。当时，33岁的柳宗元受到王叔文的赏识，因此被拔擢为礼部员外郎。然而，宦官、强藩的势力庞大，王叔文等不敌。八月，顺宗被迫退位，其子李纯（唐宪宗）继位后，立即对父亲的这些亲信大开杀戒，将王叔文贬为渝州司马。九月，柳宗元被牵连，贬为邵州刺史。就在前往邵州的路途上，再改贬为永州司马。
永州地处偏僻，安史之乱后，宦官当政，民不聊生，以致人口急速凋零。而柳宗元之职，不过是一介编制外的闲员，加上生活环境恶劣，总总生活的苦闷，让时值壮年的柳宗元，最后只能与山水为伍，创作大量山水游记。
元和四年，柳宗元的创作开始进入巅峰期。这篇文章就是这段时期中，典型藉奇山异水，与自己被贬的抑郁之情，两相结合的作品。