人之相知，贵相知心出自西汉李陵《答苏武书》文中：嗟乎！子卿！人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。
【名句翻译】
名句原文：嗟乎！子卿！人之相知，贵相知心。前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。
名句译文：哎呀！子卿！人与人相交往，最可贵的就是以心相交啊。前一封书信写得仓促，没有能够完全表达我的心情，所以在这封信中又一次和你说起我的感受。
【名句故事】
苏武和李陵都曾做皇帝的侍从，二人一直都是好朋友。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了匈奴，由于他心中有愧，因此一直不敢求访苏武。
过了很久，单于派李陵到北海去劝说苏武，李陵只好前去，然后为苏武准备了酒宴和歌舞，在酒席间趁机劝他，说：“单于听说我和你友谊一向深厚，所以让我来劝劝你。我知道你一直在等待机会回汉朝，但却至今无法回去，白白地在这荒无人烟的地方受苦，根本没有一个人知道你的一片冰心，这是何苦呢？前些时候，你大哥因小过错被皇帝处死，你的弟弟因无法完成皇上交付的任务而服毒自杀。我来匈奴时，你的母亲也已不幸去世，夫人改嫁了，家中只剩下你的两个妹妹和你的孩子们，现在过去了十多年了，他们的生死存亡尚不可知。人生短促得好像早晨的露水一样，你何必这样自找苦吃呢！况且皇帝年纪老了，神志不清，大臣无罪而被灭族的就有好几十家，你究竟是为谁保留着气节呢？听我的话投奔匈奴吧！”
而一直在一旁默默听李陵说话的苏武终于开口了，他说：“我们家父子都没有什么功德，是靠皇上的提拔，才能成为皇帝的近臣，我常希望能为国献身。现在能有牺牲自己以效忠国家的机会。即使受到极残酷的刑罚，我也心甘情愿，你就不要再劝我了。”
李陵眼见游说不成，不死心地又陪苏武喝了好几天的酒，并不断地劝说着，但苏武仍旧不为所动地说：“我自己早是该死之人了，如果你一定要叫我投降，就请让我今天和你尽情欢乐一天，然后我就死在你面前。”见到苏武这样忠诚，李陵也只能叹息道：“唉，你真是一位忠义之士啊，我和卫律真是罪恶滔天，我再也不劝你了。”然后哭着与苏武告别。
几年后，李陵再度到了北海，他告诉苏武说：“匈奴在边境捉到了云中郡的汉人，那被捉来的汉人说，郡里从太守以下，吏民都穿白衣戴孝，据说是皇帝死了。”苏武听了这话以后，便向着南方号啕大哭，直哭得吐出血来。他早晚哭吊，连续好几个月。
【名句赏析】
交友应交心，历来是人们的共识。所以，像“人之相知，贵相知心”这一类的话语，在中国古代的诗歌文章中可以说是俯拾皆是。比如，在成书于战国初的《国语》中就有“同心则同志”的句子，而白居易认为交朋友应是“交心不交面”；王安石也说“人生乐在相知心”，而其他比较有名的还有“人生贵知己”、“结交贵知心”等，都是认为朋友间交往时互相交心是人生一大乐事，是非常可贵的。
美国总统林肯曾经说过：“人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊。”亚里士多德的话则更是精要：“友谊就是栖于两个身体中的同一个灵魂。”而法国的罗曼·罗兰在他的名著《约翰·克利斯朵夫》中更是提及：“忠诚的朋友是千金难买的。”可见，无论古今中外对知己都是同样重视的。
回过头来打量我们现在所处的社会。在我们现在生活的空间里，大家都是忙忙碌碌，都在努力为自己奋斗。然而，再忙碌的时候也无法遮盖住内心的孤独和寂寞，人人都希望自己能有个肝胆相照的朋友。但是，更多的人似乎只明白“交疏自古戒言深”，却不懂得只有“腹心相结者”才可能成为知己。试问，如果每一个人都紧闭着自己的心门，不肯主动显出自己的真心，走出第一步，只是等着别人将心捧过来，那么，即便是“一人知己足平生”的愿望，恐怕也是不可能实现的了。
【名句原文】
答苏武书
西汉：李陵
子卿足下：
勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚幸甚。远托异国，昔人所悲，望风怀想，能不依依？昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然？
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。终日无睹，但见异类。韦韝毳幕，以御风雨；羶肉酪浆，以充饥渴。举目言笑，谁与为欢？胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。子归受荣，我留受辱，命也如何？身出礼义之乡，而入无知之俗；违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。每一念至，忽然忘生。陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家于我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辙复苟活。左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。异方之乐，只令人悲，增忉怛耳。
嗟乎子卿，人之相知，贵相知心，前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。
昔先帝授陵步卒五千，出征绝域。五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师；出天汉之外，入强胡之域；以五千之众，对十万之军；策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士，视死如归。陵也不才，希当大任，意谓此时，功难堪矣。匈奴既败，举国兴师。更练精兵，强逾十万。单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如；步马之势，又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。死伤积野，余不满百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血。单于谓陵不可复得，便欲引还，而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲，捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也，故欲如前书之言，报恩于国主耳，诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。昔范蠡不殉会稽之耻，曹沬不死三败之辱，卒复勾践之仇，报鲁国之羞，区区之心，窃慕此耳。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：“汉与功臣不薄。”子为汉臣，安得不云尔乎？昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，晁错受戮，周魏见辜。其余佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。彼二子之遐举，谁不为之痛心哉？陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉？且足下昔以单车之使，适万乘之虏。遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野。丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。蛮貊之人，尚犹嘉子之节，况为天下之主乎？陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。子尚如此，陵复何望哉？且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣，所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩，汉亦负德。昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎？男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪？愿足下勿复望陵。
嗟乎子卿，夫复何言？相去万里，人绝路殊。生为别世之人，死为异域之鬼。长与足下生死辞矣。幸谢故人，勉事圣君。足下胤子无恙，勿以为念。努力自爱，时因北风，复惠德音。李陵顿首。
【创作背景】
李陵，字少卿，西汉陇西人，是著名的“飞将军”李广之孙。年轻时曾担任过侍中（皇帝身边的侍从官）、建章监（督工修缮柏梁台）等职。
李陵善于骑射，懂得礼贤下士，所以深受军士的爱戴。公元前99年，李陵随李广利出击匈奴，被围，粮尽援绝，不得已之下只能投降匈奴，并受到匈奴单于的厚待。而苏武是在天汉元年，即公元前100年出使匈奴时被扣。当时李陵和苏武同在汉朝做侍中，有很深的交情，李陵投降匈奴之后，匈奴单于曾多次派遣李陵去劝说苏武，都没有成功，而李陵最后则是病死于匈奴之地，终生再也没有回到中原。
《答苏武书》是李陵在接到苏武写给他劝他回汉朝的信件后，所写的回信。他在这封信中对苏武倾诉了自己战败投降的经过、身处异乡的孤独，并且还谴责了汉朝对功臣的不义，以及自己为何不愿归汉的原因。
全篇语言流畅、情感丰富，读来让人觉得如同亲面李将军，听他含冤忍辱的诉说，真可说是字字泣血、句句传情、声声动人。
由于这篇《答苏武书》，班固的《汉书·李陵传》中并没有收录，加上该书中有一部分内容类似于司马迁的《报任少卿书》，所以有人怀疑《答苏武书》其实是后人的伪作。自唐朝刘知几在他的著作《史通》中提出疑问以来，《答苏武书》的真伪问题一直是史学家和古文学家讨论的一个热点。而且直到现在，关于这个问题的讨论还没有得出一个定论。
但是，不管《答苏武书》是真出自李陵之手，还是后人假托李陵之名所做的伪作，都不会影响它是一篇绝好的文章。