故翰林学士李君墓志·并序
李华
呜呼！姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓，呜呼哀哉！夫仁以安物，公其懋焉；义以济难，公其志焉；识以辩理，公其博焉；文以宣志，公其懿焉。宜其上为王师，下为伯友，年六十有二不偶，赋《临终歌》而卒。悲夫！圣以立德，贤以立言，道以恒世，言以经俗。虽曰死矣，吾不谓其亡矣也。有子曰伯禽，天然长能持，幼能辩，数梯公之德，必将大其名也已矣。铭曰：立德谓圣，立言谓贤。嗟君之道，奇于人而侔于天。哀哉！
故翰林学士李君墓志·并序 译文及注释
姑熟：当涂县之古称。《通典》：“宣州当涂县城，即晋姑熟城也。”胡三省《通鉴注 》：“姑熟，前汉丹阳春谷县地，县南二里，有姑熟溪，西入大江。”
青山北址：青山原名青林山，又称谢公山，位于当涂县城东南7？5公里处。李白初殡龙山， 而龙山在青山的西南方向，不应作“北址”，此为墓志可能系伪托的证据之一。王琦注：“ 此云青山北址，谓龙山在青山之北耳。”亦误。
懋：勤勉，喜悦。《书·舜典》：“汝平水土，惟时懋哉!”孔安国：“懋，勉也。”张衡 《东京赋》：“四灵懋而允怀。”亦通“茂”，谓懋功，懋绩。
懿：懿美，懿范。旧时多用以称颂封建的嘉德懿行。《魏书·南安王桢传》：“令问彰于邦 国，每钦忠懿。”
圣以立德二句：谓古来圣贤皆重视著书立说，树立德业。《左传·襄公二十四年》：“太上 有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽。”
奇于人而侔于天：奇，同“畸”。《庄子》：“子贡曰：‘敢问畸人。’曰：‘畸人者，畸 于人而侔于天。’”陆德明注：“畸，不偶也；侔，等也，亦从也。”
故翰林学士李君墓志·并序 作品提要
本文选自清王琦辑注《李太白全集》卷三十一，附录一。是目前所见最早为李白所作的 墓志。按古代墓志，当刻石埋入死者棺前，但范传正在为李白迁 墓时，却为李白这样的士大夫缺少墓志而感叹，可见，范传正不知有这个墓志。清人王琦按 ：“今华之文多见于《文苑英华》、《唐文粹》中，乃作太白墓志，不特于生平行事一切不 言，即郡邑、世系、表字、配偶亦略而不书，寥寥数言，何其惜墨如金乃尔!即其揄扬之辞 ，亦与太白泛而不切，较之元微之所作杜子美墓志，相去天渊矣。”由此可见，今人李从军 《李白考异录·李白卒年辨》举证认为此墓志为后人伪托，不无道理。参见本丛书第一册《 李白诗文遗迹释考·李白墓》一节。
呜呼!姑熟东南，青山北址，有唐高士李白之墓。呜呼哀哉!夫仁以安物，公 其懋焉；义以济难，公其志焉；识以辨理，公其博焉；文以宣志，公其懿焉。宜其上为王师 ，下为伯友，年六十有二，不偶，赋《临终歌》而卒。悲夫!圣以立德，贤以立言，道以恒 世，言以经俗，虽曰死矣，吾不谓其亡矣也。有子曰伯禽、天然，长能持，幼能辨，数梯公 之德，必将大其名也已矣。铭曰：立德谓圣，立言谓贤。嗟君之道，奇于人而侔于天，哀 哉!