业精于勤，荒于嬉出自唐代韩愈《进学解》文中：国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。”
【名句翻译】
名句原文：国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。”
名句译文：国子先生一早进入太学，召集所有学生站在馆下，教训他们说：“学业的精进在于勤奋努力，学业荒废是由于懈怠；德行的修成是因为慎思，德行的败坏是由于放任。”
【名句故事】
根据《文心雕龙》卷三记载，“杂文”的发展，到了韩昌黎的《进学解》，才是“此体之正宗也”；洪迈也在《容斋随笔》中批评，东方朔的《答客难》自是文章中杰出者，而韩愈的《进学解》，则是“所谓青出于蓝而青于蓝矣”。
韩愈是中国古代文人中非常擅用语言的巨匠，他不仅能够将古代词语翻新使用，还能够吸收当代的语言，加以淬炼，创造出新的语词。所以遍读韩愈的文章，词藻丰沛外，他的用词不仅没有叠床架屋的疑虑，而且绝对是有“唯陈言之务去”（韩愈《答李翊书》）、“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的创造力。也就是说，他的文章少有重复滥调之词，即使相同的字，他也能够做出不同的表现。
《进学解》所用到的成语非常多，我们后人也从这篇文章中提炼出一些成语，例如“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”变成“焚膏继晷”，“力挽狂澜”就是“障百川而东之，回狂澜于既倒”；而韩愈也从前人的经验中，精简出自己的语言，例如随后会提到的“跋前踬后”。真可见韩愈“青出于蓝而胜于蓝”的实力了。
【名句赏析】
唐代的大书法家颜真卿也作有一首诗《劝学》：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”意思是说，我们一定要趁年少的时候勤快地吸收知识，如果我们总是“业荒于嬉”、“行毁于随”，到白发满头时一定会后悔太晚读书。又例如唐代无名氏所作的《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”这朗朗上口的名句，无非是勉励我们要珍惜光阴、把握时间，勤于学习。
知名的戏剧家梅兰芳就曾经说过：“我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。”郭沫若也说：“形成天才的决定因素应该是勤奋。”由此见得“业精于勤”对一个人成就高低的影响。而韩愈这里所说的“业”也可以说是事业，或泛指我们生活中的事情。例如《左传》卷二十三记载：“民生在勤，勤则不匮。”民生在这里指农事，如果我们勤于农事，就会年年丰收、不虞匮乏。
“业精于勤，荒于嬉”，就是说明一分耕耘、一分收获，只有努力耕耘的人，才能获得丰硕的果实；“行成于思，毁于随”的“行”，可解释为执行、实践，意即思考是理论知识转化为实践能力的桥梁，也是创造力量的来源。西方大发明家爱迪生也说：“成功是靠一分的天才，加上九十九分的努力。”可见人的知识与德行都需要“聚沙成塔”，有赖平日的累积与锻炼，方能通往罗马之途。
【名句原文】
进学解
唐代：韩愈
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
【创作背景】
唐献宗元和初年，韩愈被召为国子监的国子博士，元和四年就被迁都官员外郎，后来因为华阴令柳涧的事情，韩愈再度被贬。事实上从贞元十九年十二月，韩愈被贬为阳山县令后，韩愈的仕途就一直动荡不安，如果算到元和十四年被贬谪到潮州为止，韩愈在短短的15年中，就已经四次遭到贬谪。终至元和十五年九月，唐穆宗召韩愈重新返回京城担任国子监祭酒。由于多次的起落，让韩愈深有怀才不遇、不被重用的感慨，他在唐宪宗元和八年写下《进学解》，此时韩愈已经45岁了。
韩愈凭着多年读书的经验告诫学生：“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。”学问之所以能够专精是因为勤于吸收知识，而德行的修养在于能够慎思与明辨，例如朱熹说：“不奋发，则心目颓靡；不检束，则心目恣肆。”（朱熹《朱子语类》）可见得我们做学问、修养德行，都要时保警觉，不能随意放纵自己的心性，以免时间一久，就耽溺于游乐，日趋怠惰。
《进学解》完成之后，当时的宰相看到了，对于韩愈数次被罢黜，也深表同情，因此任命韩愈为五品上的刑部比部郎中、史馆修撰，后在元和十一年被调任为中书省中书舍人。只是在元和十四年，韩愈因为佛骨事件得罪唐献宗，又被贬谪到潮州当刺史。看来韩愈不是没有遇到贵人，只是他的直率、不谙政务，要同情他，还真是有点困难。