焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年出自唐代韩愈《进学解》文中：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之于业，可谓勤矣。
【名句翻译】
名句原文：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之于业，可谓勤矣。
名句译文：凡是记事的书籍必定摘录书中的纲要，凡是立言的书籍必定探求内容中的深义。读书力求广泛而有收获，不论大小都不会舍弃。夜以继日，终年勤奋不倦的学习。先生对于学问的追求，可说是够勤勉的了。
【名句故事】
韩愈的生活简单，吃饭时把书拿来提味，困了就把书当做枕头，时时刻刻都带着书；他曾描述自己：“问我我不应，馈我我不餐。退坐西壁下，读诗尽数编。”（韩愈《秋怀诗十一首》）读书这件事情和韩愈的生活是完全融合在一起。他读到可以忘记时间：“闭门读书史，窗户忽已凉。”（韩愈《此日足可惜赠张籍》）读到什么事情都不管：“吾老着读书，余事不挂眼。”（韩愈《赠张籍》）此景就是“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”的真实写照。
韩愈戮力学问，因为他总是秉持“读书患不多，思义患不明”（韩愈《赠别元十八协律六首》）的学习态度，因此他“贪多务得，细大不捐”，对书籍“地毯式”搜索、对学问大小通吃的“贪心”，也不令人意外了。就因为这样专注的功夫，让韩愈行文流畅、说理引经据典、举例左右逢源。这句名言表面上是学生对国子先生的讪笑，暗地里则是韩愈假借学生的笑语，表达他对于学问追求之锲而不舍的精神。
杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）以韩愈在学问上所下的工夫，他阅读书籍绝对超过一万卷，所谓“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”，所以他运笔有神，论文述理总是不凡，这也勉励了我们后学对于追求知识当抱持非常的毅力，方能有所成。韩愈卒于唐穆宗长庆四年，享年57岁，谥号“文”，又称“韩文公”，“文”之于韩愈的成就，真是再适切不过了。
【名句赏析】
“贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，相较于孔老夫子的“发愤忘食，乐以忘忧”，两者都已经到达浑然忘我的境地。陆九渊曾经说过：“人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。”（陆九渊《陆象山集》）每多拓展一番知识，对世界的认识就更开阔一次，这或许就是韩愈夜以继日读书的目的，也是韩愈终生最大的收获。
后人则通常用这句话形容一个人的欲望大、贪得无厌，例如宋朝胡仔的《苕溪渔隐丛话后集》卷三十六记载：“至贪多务得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所耻也。”当时有人多方援引，而不说明是别人的东西，只侥幸地希望别人没有发现，来累积自己的名声，这就是宋朝士大夫阶级浮夸的风气。
这句话还孕育出一个有名的成语，“焚膏继晷”，就是从“焚膏油以继晷”精炼出来。例如：“今学者焚膏继晷，唯科举是务。”（《台湾文献丛刊·诸罗县志》）所谓“万班皆下品，唯有读书高”，学子们勤勉不懈，为的就是考上科举。只是韩愈未到40岁就已经老态尽出；学问要作，但是身体也要顾好才行。
现在的教育通常会根据学生的能力范围，作适当的要求，“贪多务得”可能反而造成消化不良的后果；当然读书“细大不捐”，对于了解事务的始末以及奠定学问的基础，会有很大的帮助，只是这往往必须“焚膏油以继晷”，否则是无法把书看完的！但毕竟这不是每一个人都能负荷的。对大部分人而言，读书的要领，应该是不仅要勤快，也要有休闲活动，阅读须持之以恒，“兀兀以穷年”，会日起有功，益臻精进。
【名句原文】
进学解
唐代：韩愈
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？”
先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。