大凡物不得其平则鸣出自唐代韩愈《送孟东野序》文中：大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣，其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之；金石之无声，或击之鸣。
【名句翻译】
名句原文：大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣，其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之；金石之无声，或击之鸣。
名句译文：大抵各种事物处在不平衡的时候，就会发出声音。草木本来没有声音，风吹动它就发出声响。水本来没有声音，风摆荡它就发出声响，水的跳动是因为有东西阻碍它；水流奔急是因为有东西阻塞了它；水会沸腾是因为有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有东西敲击它就发出音响。
【名句故事】
韩愈直接发言：“大凡物不得其平则鸣。”开门见山，直接有力。然而这与传统中国人“息事宁人”、以“和”为贵的传统作风，似乎有段距离，《幼学琼林·讼岳类》记载：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。”所以即使如韩愈之狂狷，他于文中仍旧是采取迂回之术而鸣。
孟郊究竟有多少不平之事，可以让韩愈这样公开说“物不平则鸣”？孟郊第一次入京考试，韩愈登第、他落第；第二次应考，柳宗元、刘禹锡登第了，他却还是落第；他第三次应试时，已经是46岁的中年人，这次他终于榜上有名。遗憾的是，孟郊一直到50岁，才被分发去做一个小小的溧阳尉。怪不得东野先生的诗作，始终充满作为寒族士子不得志伸张的悲鸣之声。
韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人，但是在“鸣国家之盛”与“自鸣其不幸”之间，孟郊选择了后者，韩愈自然给予深厚的同情，所以在文章中劝孟郊不必因为处顺境或逆境，感到欢喜或悲伤。孟郊的诗当世人将他定格为“苦吟”，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”，苏东坡则有“郊寒岛瘦”的评语，倒是明朝人钟惺有不同的见解：“孟东野诗有孤峰峻壑之气，高则寒，深则寒，勿作贫寒一例看。”无论如何，透过孟郊诗中的“寒”、“贫”、“苦”，我们才能看到唐朝社会更深沉的另外一面。
【名句赏析】
历史上文人会发出不平之鸣者，大有人在。《介存斋论词杂著》有所谓：“稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露。”稼轩就是南宋有名的爱国诗人辛弃疾。辛弃疾出生时北方已经沦陷，他积极从事抗金事业，洋洋洒洒写出许多文章上奏朝廷，陈述抗金大计，但是却遭受小人排挤，终究被革职罢官，抑郁而终，所以词中充满了不平之鸣。
另外，又例如曹雪芹在《红楼梦》第五十八回也这样描述，宝玉道：“怨不得芳官。自古说：‘物不平则鸣’。她少亲失眷的，在这里没人照看，赚了她的钱，又作践她，如何怪得。”这样的抗议方式当然不像之前文人用文、用诗、用书等来表达不平，这里是直接发声抗议了。
古人的不平则鸣，通常是关涉个人的遭遇罢了，所以往往只是发之为文，传诵千古，引起后人无限的感伤；千百年之后，我们社会也有“不平则鸣”，只是人们选择的是静坐、游行、抗议、示威、丢鸡蛋、泼油漆……看来“不平”依旧，“则鸣”是越来越进步了。只是这样鸣完之后，在文学史上能否留下什么不朽之作，供后人凭吊呢？
【名句原文】
送孟东野序
唐代：韩愈
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。
【创作背景】
“序”是古文文体之一，分为“书序”与“赠序”。书序是用来说明自己或他人著作的撰述旨趣、写作经过或者内容纲要，例如《史记》的《太史公自序》、许慎的《说文解字序》。请别人为自己的书写序，起于晋朝时期的文学家左思。相传左思花了将近十年的时间完成《三都赋》，他自认为名气不够，所以请当时有名的学者皇甫谧为他写序，这篇序文让《三都赋》受到重视，加上左思文采不凡，一时人人争相传抄，造成“洛阳纸贵”的盛况。
由书序逐渐延伸出一专为饮宴、饯别赋诗而作的“诗序”，例如晋朝王羲之的《兰亭集序》，再由“诗序”发展出“赠序”，专为送行而写，不一定有诗，旨在叙述情谊、劝慰告别、相互勉励等等临别赠言，“赠序”在唐宋非常盛行。韩愈的《送孟东野序》即是其一。
孟郊字东野，中唐著名诗人，屡试不第，46岁才考上进士，50岁时才被授官为溧阳县尉。孟郊赴任前，韩愈为他撰文送行，整篇文章运用比兴手法，从“物不平则鸣”，写到“人不平则鸣”。我们很少看到韩愈在文中直陈孟郊的遭遇，但是不经意流露出对朝廷用人的不满，全文充满言在此而意在彼的手法。