唐诗三百首第124首孟浩然的《留别王维》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第五卷五言律诗。此诗因仕宦未成，乃谋归计，临歧别友，不尽低徊。全首诗清空旋折，如闻长亭话别之声。首二句意谓每日惘惘而出，寂寂而归，一无成就，留此何为。三句以芳草喻田野，言不如归去。四句言去此他无所恋，所惜者与故人别耳。五六句承上言之，京华冠盖，知我者惟有故人。结句谓归老田园，此后寂寥谁语，但有闭门，流水高山，牙琴罢鼓矣。襄阳怀才不遇，拂袖而行。若渊明之诗，则委心去留，绝无愤世语也。
留别王维作品原文
留别王维
孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
留别王维译文注释
译文一
寂寞无聊还等待着什么，天天都是怀着失望而归。
我想到山中去寻觅芳草，又可惜要与老朋友分离。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀少。
只应该守寂寞了此一生，回到家乡关上柴门隐居。
译文二
我是如此孤单冷落啊，究竟在等待些什么呢？天天出门奔走，结果徒然而归。想要去寻觅芳草吧，又不忍心和老朋友分别。当权者谁肯帮助我啊，世间知音的人儿也实在稀少。看起来只应该守护着这份清静无为，回去关闭从前家园的门扉。
注释
寂寂：冷落寂寞之貌，左思《咏史》有“寂寂扬子居，门无卿相舆”句。
当路：意即居于要地，这里是指当权者。
假：可有多意，或指宽容，或指假借、授予以引申为帮助。
寂寞：这里是指清静无为，《庄子·天道》有“夫虚静恬淡，寂漠（寞）无为者，万物之本也”句。
留别王维作品鉴赏
赏析一
据《旧唐书·文苑传》载，孟浩然“年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳”。这首诗便是诗人临行前留给王维的，怨怼之中，又带有辛酸意味，感情真挚动人。
首联，诗人自述落第后的境况：门庭冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，语意双关，既实写了门庭的萧条，又表达了自己的心境。一个落第书生，怎会有人理睬、拜访呢？既然这样，还等什么？终日等待换来的只是满腹失望。长安虽好，但是有了这样的遭遇，也不值得留恋了。“空自归去”一句说明诗人回到故乡已经是必然选择。
颔联尽诉离别之伤。“芳草”一词，语出《离骚》，本来象征坚贞之意，这里诗人用来代指归隐的想法。“欲寻芳草去”，表明他已经在考虑隐居。“惜与故人违”，道出了诗人对友人的留恋不舍，以及内心的矛盾和斗争，真实地反映出了两人深厚的友谊。
颈联说明诗人返乡的缘由。诗人用语低沉，满怀愤懑，饱含辛酸。一个“谁”字，以反诘的口气道尽无限凄凉，可见诗人对这个世态炎凉、人心冷漠的社会充满了失望。“知音世所稀”一句，一个“稀”字，表达了诗人对知音难遇的感慨。天下之大，理解、赏识自己的人，唯有王维，的确是太少了。然而，毕竟还有这样一个知音！诗人在辛酸之余，还是有点安慰的。
尾联表达了诗人归隐的决心。“只应”二字，含义深远，既可以体现出诗人将进京赶考看成错误之举，也可以看出他已经将归隐山林视为唯一的出路。
从艺术手法上看，本诗语言浅显，表达直率；对偶不求工整，但却自然流畅；虽然没有优美的画面、华丽的藻饰，却显出一种不事雕琢的自然之美。从内容上看，本诗既有诗人对朝廷不能选贤任能的愤恨，也有诗人不忍离开知音好友的愁绪，更有诗人怀才不遇、难展抱负的嗟叹，可谓言有尽而意无穷，令人回味。
赏析二
本诗是开元二十二年（734）作者将要离开长安时留赠王维的诗。诗的一、二句直写自己失意，一天天等待，一天天失望。既然在长安是这样的难堪，所以二联说，那就不如回去了，因而和友人惆怅地告别。三联进一步说明仕进不达的原因就在于无人援引，世少知音，这样再留京城毫无意义，不如回归故园，隐居山林。本诗的特点是直抒胸臆，不假外物，感情直率。
此诗系诗人孟浩然归隐之作。玄宗开元十六年（728），孟浩然颇有诗名，又得到王维、张九龄的激赏，以为可以仕途畅达，不料落第，大为苦恼，只好归隐。
赏析三
孟浩然四十岁始前往长安应试，与张九龄、王维等相善，可惜最终落第，仕宦无门，只得悻悻然回归襄阳故里，就此开始了后半生的隐居生活。此诗疑即离开长安时所作，以赠王维。
首联为倒装，应当先是“朝朝空自归”，四处干谒却毫无所得，然后才“寂寂竟何待”，扪心自问，自己究竟是在追求些什么，等待些什么呢？唐代的科举制度尚不完善，或者更准确点说，尚不僵化，士人往往可以通过向权贵献诗来博得名望，从而在考试中得到加分，相传王维应试前就曾干谒过岐王和九公主。此外，白身因权贵的举荐，也可能做官。所以孟浩然这里说“朝朝空自归”，自然是指到处干谒，找门路而不得了，所以才会有后文“当路谁相假”句。他找不到门路，考试落第，困顿于长安市上，经过反复思忖后，终于决定归乡。此联中“竟”、“空”二字，凸显出了内心的愤懑和无奈。
“欲寻芳草去”，“芳草”一词历来都有不同解释，或指田园隐居生活，或言“芳草”是香草美人之喻，用来指代品德高洁，以孟浩然的生平事迹来看，当是指前者。他想要回乡归隐，可是又舍不得京中的“故人”，也即王维，此联点题。颈联转而再写自己的糟糕处境，为不得不告别王维而作出解释，因为“当路谁相假，知音世所稀”，一派惆怅失望，乃至于颓丧的气味。其实面对王维，又怎能说无知音呢？而明白知音稀少，更不应当匆匆别之而去。可见诗人已对京中生活失望至极，才能骤出此语。
尾联言“寂寞”，与开篇的“寂寂”不同，是指道家清静无为的处事态度，也即“知雄守雌”，不与天下争，不与自己的命运相抗。命既如此，夫复何言？还是放弃仕宦之途，回乡隐居算了，从此关闭故园的门扉，不再搭理红尘俗事吧。全诗就格调而言，非常低沉抑郁，或者还带有一些无奈的自嘲、愤懑的反讽，但有人评价说“诗末并不尤人，这是诗人的忠厚之处”，恐怕并不确切。岂有愤懑而言“当路谁相假”之后还能说并不尤人的呢？
赏析四
这是孟浩然京城求取进士不第，准备返回襄阳老家，在临行前写给王维的一首诗，诗中抒发了孟浩然求仕不成后内心的愤懑和辛酸，感情真挚动人。
“寂寂竟何待，朝朝空自归”，意思是我现在寂寞潦倒，不知道自己到底在企盼着什么，日日出门奔走，却总是一无所获独自归来。这两句描写了诗人落第后门庭冷落，无人理睬的境况。“寂寂”既是门庭冷落的实景，又是虚写自己内心空寂。“竟何待”正是诗人考试落第后内心苦闷的写照。在这种境况下，长安城虽好，也不再值得诗人留恋，所以，他想到了返回家乡。
接着第二联写的是诗人对朋友的惜别之情。诗人想到了归隐，欲追寻芳草而去。但是内心不忍和朋友分离，表明他和王维有着深厚的友谊。一个“欲”，一个“惜”，表明诗人思想正处在矛盾中，这就更加深刻地反映了诗人的依依不舍之情。
“当路谁相假，知音世所稀”，这两句概括了官场的现实，也是诗人归去的原因，是全诗的重点。当权者中我能依靠谁呢，世间的知音难得啊。一个“谁”充满了愤懑和辛酸。这种辛酸和愤懑不是凭空产生的，是诗人经历了这些人情冷暖、世态炎凉后的切身体会。“稀”字准确地表达了诗人对知音难觅的感慨。正是因为诗人看到了这样一个冷酷的现实，自觉功名无望，于是才坚定了归隐的决心。这两句话用工整的对句写出了许多心怀抱负而功名不成者的心声，在当时社会中极具代表性。在这样冷酷的现实环境中，能了解诗人的只有王维，这反衬了友谊的珍贵。
“只应守寂寞，还掩故园扉”，这两句话意思是，看来我本来就是该守着寂寞生活一辈子的人啊，还是回去掩上房门归隐吧。这句话中的“只应”是诗人经历这么多事情之后，有所顿悟的体现。
这是一首五言律诗，该诗用词朴素，语句平淡，若一个人对朋友的娓娓道来，及其自然而毫无雕镂的痕迹，然而却深刻地表现了诗人落第后的心境，言浅意深，耐人寻味。
留别王维作者简介
孟浩然（689－740）
字号：字浩然
籍贯：襄阳（今湖北襄阳）
作品风格：恬淡孤清，不拘奇挟异
诗人小传：
孟浩然（689年～740年），本名不详，浩然为其字，襄州襄阳人，故世称“孟襄阳”，是唐代著名诗人。他的前半生主要居家侍亲读书，以诗自娱，四十岁游京师，应进士不第。据说唐玄宗咏其诗，见“不才明主弃”语，乃谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因而放归。其后孟浩然漫游吴越，穷极山水，更隐居鹿门山，著诗二百余首。他的诗大多为五言短篇，描写山水田园和隐逸、行旅等内容，虽不如王诗境界广阔，但在艺术上也有独特造诣：不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。他是唐诗中山水田园派的领军人物，后人遂将其与王维并称为“王孟”。
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送孟六归襄阳
唐·王维
杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。
此诗乃王维送别孟浩然离开长安时所作，题中“孟六”即指孟浩然（或云此诗为张子容作）。诗中同样劝说孟浩然不如归去，既然仕宦无门，还是继续你的隐居生活吧。“醉歌田舍酒，笑读古人书”一辈子，不也很好吗？此诗嘲讽意在“久与世情疏”上，现在的社会环境已经颓败到你理解不了了，你还怎么有机会出山做官呢？