取之尽锱铢，用之如泥沙出自唐代杜牧《阿房宫赋》文中：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。
【名句翻译】
名句原文：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。
名句译文：唉！一个人的心，也就是千万人的心。秦王喜欢豪华奢侈，人民也希望幸福美满。而为什么搜括财富时丝毫不遗漏，用的时候却像泥沙一样快速流失。
【名句故事】
锱或铢，都是古代用来计算重量的极小单位，“锱铢”合为一词，即用来比喻极微小者。“取之尽锱铢”即秦王搜括民间财富建造阿房宫时，连很零碎的金钱也搜括走，可见当时为了建造宫殿，对财富的需求之大。泥沙是不值钱的贱物，用手抓起一把泥沙，它很快会从我们的指缝中流出，所以，“用之如泥沙”意即为了建造宫殿，把这些钱像泥沙一般地花掉，可见其花用速度之快。
相传阿房宫是秦王为他所爱的民间女子阿房所建造的宫殿，尔后西楚霸王项羽推翻秦帝国时，听说自己的爱妾虞姬被擒，愤而迁怒，就放了一把火烧掉阿房宫，据说这一烧就花了整整三个月。一座可以花掉三个月时间才烧完的宫殿，范围之大，可以想见，当初建造时所费必定不赀，亦可窥见秦王的奢侈浮华。
但是，阿房宫究竟有多大？这在历史上其实是个疑点。离秦朝最近的汉朝史学家司马迁在《史记·秦始皇本纪》记载，阿房宫前殿“东西五百步，南北五十丈”，这比起杜牧在《阿房宫赋》中夸张地描述：“压覆三百余里，隔离天日。”司马迁的说法显然更令人容易相信。杜牧的描述有可能是写作上的需要，也有可能是以讹传讹的结果。
【名句赏析】
除了作为财富方面的形容词，“锱铢”还有一种延伸用法。根据《明史·解缙传》记载，明朝开国皇帝朱元璋非常欣赏解缙的才华，有一天他提醒解缙要对国政知无不言，没想到隔天解缙就上奏一篇令人不禁捏把冷汗的长论。其中解缙说：“建不为君用之法，所谓取之尽锱铢；置朋奸倚法之条，所谓用之如泥沙。”解缙批评朱元璋用人不懂择贤、授官不分轻重，尤其是常常提出不应当为君王所用的法则，连很小的利益都不放过。
当我们批评别人“取之尽锱铢”，通常是说这个人连很小的利益也不放过，现代人也常用“锱铢必较”这句成语，来形容一个人对事务的斤斤计较。而对闹得沸沸扬扬的新台币六千余亿元的军事采购案，国防部召开记者会时便强调：“将以‘锱铢必较’的精神采购军事装备和武器。”这是用斤斤计较，来表示做事的小心翼翼。也有人将这句话注入环保意识：“人类的母亲——地球，她的每一滴血汗，都被人们挤榨了，挥霍着，真是‘取之尽锱铢，用之如泥沙’啊！”可见我们挥霍的岂止是物质、金钱，还有大自然的宝藏。
【名句原文】
阿房宫赋
唐代：杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。(不知乎 一作：不知其；西东 一作：东西)
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。(有不见者 一作：有不得见者)燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
【创作背景】
赋为《诗经》所指的“六义”之一，是铺陈其事的书写方式。赋读起来很有诗韵的感觉，却又不是诗，文字用词简短清澈，又不像散文，可说是介于诗与散文之间的韵文。“赋”作为一种文体有一个演变的过程。赋以《楚辞》滥觞，到了汉代才形成确定的形式，其流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。两汉时期的“汉赋”，辞藻华美，多为歌功颂德，例如贾谊的《吊屈原赋》；六朝时期的“骈赋”，充满作者个人的情感，例如曹植的《洛神赋》；唐朝则以赋取士，其“律赋”对偶工整、讲求音韵，至晚唐时期发展出“散赋”，延续到宋朝，著名的如本文《阿房宫赋》及苏轼的《赤壁赋》等。
杜牧是晚唐时期人士，其祖父乃是唐朝知名宰相杜佑。杜牧出身望族，由于耳濡目染，对于政治国事的关心自不在话下，他在《上知己文章》中解释：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”（杜牧《樊川文集》卷十六）杜牧撰文的意图在于以秦帝国的兴亡史实，劝诫唐敬宗的骄奢荒淫。杜牧的部分文学作品多少带有史论、以史鉴君的特色，例如他在《乌江亭》一诗中写道：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”在帝制时代，官场社会中要写这样的内容，多少要具备相当的勇气。从《阿房宫赋》的起承转合中，我们便看到杜牧强烈的历史意识，行文不仅气势纵横，内容更毫不留情地指陈时弊。全文在互文、对偶、比喻等等修辞手法的运用中，让秦朝与六国兴亡的历史教训，生动地在我们眼前流转。