清明日宴梅道士房作品原文
清明日宴梅道士房
孟浩然
林卧愁春尽，搴帷览物华。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。
金灶初开火，仙桃正发花。
童颜若可驻，何惜醉流霞。
清明日宴梅道士房译文注释
译文一
静卧林中忧愁春光将尽，拉开帷幕观看野外风华。
忽然遇见上天遣来使者，邀我来到仙人赤松子家。
炼丹炉灶刚刚开始生火，山上仙桃正好盛开鲜花。
假若能够永葆青春容颜，何惜一醉痛饮仙酒流霞。
译文二
病卧林下，正在哀伤春天将尽，掀开窗帏，纵览自然景物。突然遇见仙家使者，邀请我来到仙家居所。只见鼎炉才刚生上火，桃树正当花开。倘若真能够永葆青春，还在乎痛饮仙酒而醉吗？
注释
梅道士：姓梅或号梅的道士，具体生平不详。孟浩然别有《寻梅道士》、《梅道士水亭》等诗，可见梅道士当是隐居近邻，两人过从甚密。此诗题或作《清明宴梅道士山房》。
搴（qiān）：本意为取，这里是掀开的意思。
青鸟：《山海经·西山经》载：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”后即以青鸟指代仙家使者。
赤松：指赤松子，为传说中的仙人。《列仙传》载：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”
金灶：指道家的炼丹炉。王勃《秋日仙游观赠道士》有“雾浓金灶静，云暗玉坛空”句。
仙桃：《汉武帝内传》载：“（西王母）又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。”这里指梅道士家的桃树。
流霞：传说中的仙酒。葛洪《抱朴子·怯惑》载：“项曼都入山学仙，十年而归，家人问其故，曰：‘有仙人但以流霞一杯与我，饮之辄不饥渴。’”
清明日宴梅道士房作品鉴赏
赏析一
这首诗描写诗人到梅道士山房宴饮的情景。诗的前六句是写作者自己正因春尽发愁，想要观赏暮春时节的美好景物时，梅道士送信来邀我去他那里作客，并且还准备了不少果品馔蔬。诗的末联写诗人与道士开怀畅饮的兴致，语含戏谑。实际是说童颜不可驻，脸上透出的红润，不过是多喝了几杯，表现了诗人的洒脱气度和对梅道士亲密友好的感情。全诗格调明快，一气贯注，自然天成。
赏析二
此诗为暮春时节，孟浩然得好友梅道士所邀，赴其家饮宴，宴上所作。乍读此诗，不过普通应酬之作，首联言时，颔联言受邀，颈联言道士家中景物，尾联言及宴饮，除文字清新可喜，用语扣稳道家特征外，便无甚思想性可观了。然而细细品味，却能从中得出诗人被迫隐居，从而感叹韶光易逝，乃翩然有欲求仙之意。
首联两句，疑从南朝谢灵运《登池上楼》中化来，“林卧愁春尽”源出“狥禄反穷海，卧疴对空林”，“搴帷览物华”源出“衾枕昧节候，褰开暂窥临”，则其卧非高卧也，乃是病卧，年既衰而心近死，正与尾联“童颜若可驻”的期望相呼应。如此观之，则此“愁”正非简单的、淡淡的春愁，而是诗人已届暮年，回思过往，慨叹韶光易逝，青春不再的深沉之惆怅。再由此而思，则其“览物华”，似看春天最后一眼，也似在对自己的人生预先提出告别。
颔联确实写受邀，别无他意，唯以“青鸟”、“赤松”两词以喻道家，隐含一种深深的期盼。《汉书·张良传》载：“愿弃人间事，欲从赤松游耳。”可见诗人见道友来请，便思欲得仙家指引，从而摆脱这种暮年的无聊更无奈生活。说丹炉才刚生火，正见求仙之意始萌；说“仙桃正发花”，见有感慕仙家能得长生，此外春之将尽，此内却正蓬勃意。
于是诗人最终感叹，倘若真能访得仙道，长生不老，童颜永驻，那就实在太好了。可惜现实是残酷的，邀请他的只是普通道人而已，并非仙家，他也便只能饮酒而醉，希望借酒来浇灭胸中块垒，忘却种种愁烦了。此诗表面只写一件极普通事，不过友人邀饮而已，其实内中却充满了诗人对现实社会和自身遭际的不满，以及想借求仙加以摆脱的无奈之愿。
赏析三
本诗描绘了诗人在梅道士山房宴饮的情景。诗人巧妙运用仙家典故和术语，以诙谐浪漫的笔调生动地描绘了道家生活的特色，抒写了诗人自身潇洒闲适的心怀。诗题中的梅道士，生平不详。山房指道士居处。
首联写诗人静卧在林中为春天即将远去而忧愁，于是拉开帷幕观看野外的风景。此时的诗人愁苦不堪，不知道该如何挽留这即将逝去的春光，只能抓紧时间，尽情观赏暮春时节的美景。这时，梅道士派人送信来邀请他去做客。对诗人来说，这无异于雪中送炭。颔联中的“青鸟”是神话传说中一种能送信的鸟，用在此处旨在表现诗人的愉悦心情。“赤松子”也是传说中的仙人，这里指梅道士。
颈联写了诗人在梅道士家的所见：炼丹炉灶刚刚生上了火，山上的仙桃正好吐蕾开花。“仙桃开花”是诗人的想象，从侧面反映出诗人的美好心情。同时，诗人对神话传说的借用，不仅能为全诗增添了几分神秘的色彩，更能体现道士生活的闲逸，切合诗题。尾联写诗人与梅道士开怀畅饮，相谈甚欢，于是诗人得出这样的结论：如果仙酒能够永葆青春容颜，又何必要借此一醉呢？这里含有戏谑的意味，实际上，诗人是说青春不可能永驻，至于脸上透出的红润，不过是多喝了几杯而已。“何惜醉流霞”一句用语巧妙，看得出来诗人已经参悟了“餐风饮露，不食五谷”之道家境趣。
本诗格调明快，一气呵成，流畅爽朗，表现了诗人洒脱的气度和对梅道士亲密友好的感情。诗中真实的感情与浑然的笔法正相吻合，形成一种语淡而情深的醇厚风格。
清明日宴梅道士房作者简介
孟浩然（689—740）
字号：字浩然
籍贯：襄阳（今湖北襄阳）
作品风格：恬淡孤清，不拘奇挟异
诗人小传：
孟浩然（689年～740年），本名不详，浩然为其字，襄州襄阳人，故世称“孟襄阳”，是唐代著名诗人。他的前半生主要居家侍亲读书，以诗自娱，四十岁游京师，应进士不第。据说唐玄宗咏其诗，见“不才明主弃”语，乃谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因而放归。其后孟浩然漫游吴越，穷极山水，更隐居鹿门山，著诗二百余首。他的诗大多为五言短篇，描写山水田园和隐逸、行旅等内容，虽不如王诗境界广阔，但在艺术上也有独特造诣：不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。他是唐诗中山水田园派的领军人物，后人遂将其与王维并称为“王孟”。
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登池上楼诗
南朝宋·谢灵运
潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。狥禄反穷海，卧疴对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。
谢灵运是南朝山水诗大家，他的诗篇对唐代诗歌，尤其五言诗影响甚深。孟浩然亦唐代山水诗大家也，在其诗中能查见谢灵运的影子，真是太正常不过了。即以谢灵运此诗而言，此诗托物起兴，描摹自己官场失意和进退失据的矛盾心理，与孟浩然《宴梅道士山房》诗所写虽非相近之事、相近之景，其内涵却分明有一脉相承之处。