唐诗三百首第113首王维的《过香积寺》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第五卷五言律诗。前录李杜诗，有磊落英多之气。以下录王孟诗，皆清微淡远之音。天风海涛，一变而为吹花嚼蕊。作诗者心境不同，诗格随之而异，各臻其妙也。此诗写赴寺道中山景，在题前盘绕。先言行云峰数里，尚未到寺。三四句言此数里中，古木夹道，寂无人迹，惟闻钟声出林霭间，而不知闻根在何处，有天际清都之想。与常建之“惟闻钟磬音”，同一静趣。五句言山泉遇危石阻之，乃吞吐盘薄而下，以“咽”字状之。六句言烈日当空，而万松浓荫，但觉清凉，以“冷”字状之。非特善写物状，兼写山中闻见，清绝尘寰。末句归到山寺，言龙归潭静，见禅理高深也。常建过破山寺，咏寺中静趣，此咏寺外幽景，皆不从本寺落笔。游山寺者，可知所着想矣。
过香积寺作品原文
过香积寺
王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
过香积寺译文注释
译文一
不知道香积寺在山中何处，攀登好几里只在云雾山中。
古木参天没有人行的路径，深山何处传来悠悠的钟声。
山泉在险峻的岩石间幽咽，寒冷日光在幽深的松林边。
傍晚在空潭一个僻静地方，安然地修禅练功制服毒龙。
译文二
也不知道这香积寺啊，是在进入云雾缭绕的山峰以后多少里的所在。我踏入古木参天的无人小径，渐入深山，不知何处传来了钟声。泉水击打着高峻的山石，声如呜咽，日光照耀着青翠的松树，色调清冷。淡淡的暮色照耀在那空寂的潭水之幽深处，我身心俱静，驱除了内心种种妄念。
注释
香积寺：佛寺名，在今天陕西省西安市长安区韦曲镇西南的神禾原，肇建于唐高宗永隆二年（681年），是净土宗门徒为安葬和祭拜其第二祖师善导和尚而修建的。寺名来历有两种说法，一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内，另一说来源于佛经“天竺有众香之国，佛名香积”语。
咽：呜咽，指泉水击石，声如呜咽，孔稚珪《北山移文》有“石泉咽而下怆”句。
毒龙：佛家比喻妄念，语出《涅槃经》，载：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”
过香积寺作品鉴赏
赏析一
香积寺是唐代著名寺院。诗的前六句按行经顺序，逐一写出路上所见景色，把读者引进胜境。三联“泉声咽危石，日色冷青松”写声写色，逼真如画，尚称名句。诗的末联为作者见到幽深景色后产生的感想，即表示自己应到这样的地方来修身养性，以消除各种世俗杂念。此诗妙处在于无一句正面写寺，而深山古寺已在其中，构思新奇，用字精巧，意境空灵，幽趣盎然。
这是一首真正的禅诗，以之比常建《题破山寺后禅院》，常建所见为有，而王维所见为无。以佛家旨趣而论，世界非有非无，空即是色，色即是空，见有本是空，见其无而能悟道，无之上再见其有，则要更上一层境界，但以常建、王维都非彻底的宗教家，恐怕都难以达成这第二重有的境界，则以凡俗而论，见无在见有之上。王维此诗禅意，胜于常建，殆无可疑。
为什么说王维所见为无呢？题为《过香积寺》，“过”即拜访意，但全诗并未见寺，仍在寻觅当中。开篇即点不知香积寺究在何方，山林多深，行走多远才得见寺，但诗人强往访之，这是第一层见“无”。颔联言入山之途，小径无人，古木相拱，远远地传来钟声，有钟当有寺，有寺却又未见，这是第二层见“无”。
颈联为佳对，描摹景物非常精到。先言泉水曲折，处处击打山石，其声宛若呜咽，对比常诗，恰如“曲径通幽处”，但常诗中曲径最终通向禅房，王诗中却只见其曲，未见其终，这是第三层见“无”。下联“日色冷青松”，时已过午，日色本薄，再经古木青松之遮蔽，由繁绿所掩映，林中之人，无论在身体的感受上，还是在心灵的感受上，都不觉其暖，但觉其冷，“冷”之一字，比上联的“咽”字更为精妙。如此则日色都显虚妄，是第四层见“无”。
种种见“无”之后，诗人也并未明言是否访见其寺，则在读者眼中，连寺也都是“无”，也都是空。最终诗人循泉而至一潭，时已黄昏薄暮，潭畔并无一人，潭水清澈，更觉其“空”。“潭曲”，是指潭水的曲折隐僻、幽深难测之处，诗人来到此处，一路眼中所见无不自然清冷，心中所想，无不成空，于是便思佛经中所云潭中有毒龙，以大功德驱除之事，但觉面对如此清澈之潭水，内心一片澄净，虚妄之念也都消散，正合佛家旨趣。于是乃有“安禅”二字，是指安静禅想，使内心空澈洞明也。
赏析二
这是一首写游览的诗，诗人抒写了探访香积寺的所见所感。探访香积寺，是诗人寻仙奉佛生活中的一个片段。本诗为写寺院的名篇，描写深山古寺幽深清冷的景色，抒写诗人消除世俗杂念安心修禅的心愿。香积寺，故址在今陕西长安县南。
首联写香积寺隐在深山里，常人不知，诗人也不知。因“不知”，所以诗人想要寻访。诗人步入茫茫山林中去寻找。走了好几里路，进入白云缭绕的山峰之下，却还没见到寺院，表面写云峰，实则映衬香积寺的幽邃深远。这句诗表现了诗人寄情山水的情趣和洒脱不羁的性格。
颔联、颈联写诗人在山中的所见所闻。颔联写，诗人来到山里，只见古木参天，杳无人迹，忽然，不知何处传来隐隐钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，诗人不知道钟声从何而来，只听见“嗡嗡”的声音在四周缭绕。“何处”二字与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”，同时也巧妙地写暗示了诗人寻觅知音的急切心情。
颈联写得最传神。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，也是绝妙。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，只能用“冷”字形容。“咽”、“冷”不仅绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象，而且映照出诗人此时暗淡的心态，与红尘官场喧嚣的生活形成鲜明对比。
尾联抒发感想。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的“空潭”，不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊！
本诗的题意在于写山寺，但诗人并不正面描摹，而是侧写环境，来表现山寺之幽胜。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字相扣。全诗在写寺院，又未见寺院，而寺院已在其中，构思奇妙、炼字精巧。
过香积寺作者简介
王维（701-761）
字号：字摩诘
籍贯：太原祁（今山西祁县）
作品风格：清淡自然，辞秀调雅
诗人小传：
王维（701年～761年），字摩诘，祖籍太原，父辈迁居蒲州（今山西省永济县），是唐代最著名的诗人之一。他于开元九年（721年）中进士，旋任大乐丞，因故谪为济州司仓参军，后归长安。安史乱之前，王维累官至给事中，他一方面对当时官场感到厌倦和担忧，另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去，于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
王维诗画俱佳，也通音律。他在诗歌上的成就很高，无论边塞诗还是山水诗，各类主题皆有佳作，苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维中后期诗作多描摹田园景物，再加上诗中浓厚的隐逸思想，上继陶渊明、谢灵运，下开一代风气，与孟浩然并称“王孟”。此外，他本人笃信佛教，诗中也多有反映，后人称其为“诗佛”。