唐诗三百首第112首王维的《酬张少府》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第五卷五言律诗。前半首颇易了解，言老去闭门，视万事如飘风过眼，不为世用，亦不与世争，既无长策，惟有归隐山林。四句纵笔直写，如闻挥麈高谈。五六句言松风山月，皆清幽之境；解带弹琴，皆适意之事。得松风吹带，山月照琴，随地随事，咸生乐趣，想见其潇洒之致。末句酬张少甫，言穷通之理，只能默喻，君欲究问，无以奉答，试听浦上渔歌，则乐天知命，会心不远矣。
酬张少府作品原文
酬张少府
王维
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
酬张少府译文注释
译文一
人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。
自思没有什么经世谋略，只知道归隐家乡的山林。
宽解衣带迎着松下清风，山中明月照我悠然弹琴。
你问什么是通达的道理，请听江深处渔人的歌声。
译文二
人到晚年，只是喜欢安静，万事万物都不足以再去关心。自我感觉并没有什么高明见识，徒然地懂得了应当回归故里的道理。松间之风吹开了我的衣带，山中之月照着我挥手抚琴。您要询问困厄和通达之间变化的道理啊，我却高唱着渔歌，前往那河岸深处。
注释
酬：即酬答，用诗歌来作为对某人的回礼、回赠。
张少府：姓名不详，少府为县尉之代称，也即某位张姓县尉。
长策：高见、妙计。
旧林：本指禽鸟往日栖息之所，陆机《赠从兄车骑》有“孤兽思故薮，离鸟悲旧林”句，后用以指代故乡、故居。
穷通：穷为困厄，通为显达，语出《庄子·让王》，载：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”
浦深：河岸的深处。
酬张少府作品鉴赏
赏析一
后人点评：
清人张谦宜：“晚年惟好静，万事不关心”，含一篇之脉，此方是起法。三、四虚承，五、六实地，用笔浅深俱到，章法之妙也。（《(糹见)斋诗谈》卷五）
本诗为诗人晚年之作，描写诗人晚年安静闲适的生活，表现诗人超然物外的情绪。这首诗的基调和诗人晚年获罪被贬职，因此情绪消沉有关，也是诗人受佛教思想影响所致。诗题中的张少府生平不详。少府，官名，县尉。
诗的开头四句全是写情，曲折地表达了诗人无法实现抱负的苦闷之情。诗人开篇便说自己老了，只喜欢清静，不关心任何事情了。表面上看起来是对什么事都漠不关心了，但仔细品味之后不难发现诗人也是无可奈何。他此时虽然在朝为官，但对朝政已经不再抱有幻想，于是开始过起了半隐居的生活，“晚年惟好静，万事不关心”，正是他晚年生活的真实写照。“自顾无长策”，则体现了他曾经的矛盾和痛苦。诗人表面上说自己没有才德，实际上是满腹牢骚。当理想无法实现、痛苦不得化解时，诗人唯一的出路就是离开是非之地、归隐田园。“空知返旧林”，看似得到解脱，实际上只是无奈之举。由此可以看出，在诗人宁静淡泊的外表之下隐藏着失落和愤慨。
既然如此，诗人接下来为何还表现出对闲暇生活的满足和肯定呢？联系上文我们可以体会到，“松风吹解带，山月照弹琴”的归隐生活实际上只是诗人在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这种表现既体现出诗人某种程度上的，又通过与官场生活的对比来表现诗人对黑暗官场的否定和批判。挣脱政治的束缚，诗人于山中明月下弹琴自娱，说他不敢直面现实也好，自我放逐也好，但总胜于助纣为虐、同流合污。诗句通过描写诗人隐居生活中的两个细节，将松风、山月赋予人情，勾勒出一幅情景交融、意境和谐的画面，极大地增强了诗的感染力，体现了诗人极高的写作技巧。
最后两句点题，以问答的形式作结，既照应了题目中的“酬”字，又妙在以不答作答，含蓄不尽，余韵悠然。多少幽趣，都回荡在那阵阵的渔歌声中。
赏析二
这首诗为作者晚年所写的决意归隐之作。王维之归隐山林，既是受了佛教思想的影响，也和他政治上的失意有密切关系。安禄山叛军占领长安时，王维被迫接受伪职，后来唐肃宗追究罪责，遂降职为太子中允。晚年虽也官至尚书右丞，但在思想上已经消极。这首诗表现的就是他晚年的这种情绪。诗人极力表白自己只求安静，对万事不关心。从表面看，他显得很达观。但是，细加体会，却可以看出，字里行间流露出不得已的苦闷。
此诗大得隐者旨趣，为隐乃无可奈何之举，是信念受到挫折、理想终究蹉跎后的无奈的逃避。诗中言“君问穷通理”，这个“君”就是诗题中所指的张少府，他来向王维求问，什么是“穷通”之理，也即是说，为何有人穷厄，为何有人通达，穷厄因何而致，通达因何而成，穷通之间，又将如何转化？更白话一点来解释，张少府是问：人生的成功与失败，根由究竟何在？王维因此而作了这首诗来回答他，有隐者之趣，也有佛家之理。
可是王维写这首诗最主要的目的，其实并不在于酬答，而是在自嘲自解。开篇就说自己“好静”，但不是一直都“好静”，青少年时代他也曾怀抱志向，想要在官场上拼出自己的一席之地，想要达成一定的政治理想，但政局混沌、宦途坎坷，到了晚年还是一事无成，无可奈何之下，也就只能“好静”了。“好静”而限于“晚年”，更加一“惟”字，便凸显诗人内心的愤懑和无奈。
接着，颔联又说，“自顾无长策”，自己是解决不了这穷通之间变化之途的，于是到了晚年，只好把一切全都抛下，入山来隐居。“空知返旧林”的“空”字，意为徒然、徒劳，虽然无益，却又不得不如此。颈联写隐士生活，当风松带，以示悠闲，月下弹琴，以示恬静。但诗人并没有说自己如何如何，却因景发情，说松风、山月都似有情一般，前来陪伴我的隐居生活，松风解开我的衣带，似为抚慰我心，催促我隐，山月照我弹琴，似为我终于得脱凡尘而感到欣慰。其间“松”、“山”亦含有高洁之意，归隐之趣，不言别风而言“松风”，不言别月而言“山月”，亦隐含有我虽品性高洁，却终究无能于俗事，只得隐居的悲怆心境。
结句“渔歌入浦深”，也是说隐居，但却并非真正回答张少府所询问的“穷通理”。于是张少府虽问，王维却不正面作答，反以不答为答，正是禅家意趣。因为此刻不答即是答，所答非穷通如何产生、变化，而是答穷通都无关紧要，还不如关注眼前一点一滴的平凡生活为好。王维官至尚书右丞，是为通，他在政治上几番挫折，不能改变政局、达成理想，是为穷，穷通本为一理，穷通又是虚妄，穷又何哀，通又何喜，到最终来，还不如“返旧林”去等死罢了。这结句禅家的机锋似乎蕴含着无穷智慧，但细思来，却只有王维心怀的无穷哀怨。
赏析三
这首诗是诗人晚年居辋川时所作的一首赠友诗。表达了诗人老年“万事不关心”的淡泊心境。
“晚年惟好静，万事不关心”，诗人开篇写到自己到了晚年，只好清静，对什么事情都不关心了。根据诗人的人生经历来看，此时他已经对当时开始变得腐败昏暗的朝政厌倦了，所以，过着半官半隐的生活，这句话正是他厌倦官场的真实写照。
“自顾无长策，空知返旧林”，这句话的意思是想自己也没有治国平天下的良策，所以只好返回自己的山庄过隐逸生活。诗人怎么会突然之间写一句自己没有良策，是否其中还有很多无奈？诗人早年也是胸怀政治抱负，张九龄任宰相时，王维支持张九龄的政治主张，对当时政治充满希望。但是，不久，张九龄罢相，奸相李林甫主宰朝政，随之政治变得越发昏暗，忠诚正直的官员一个个都被排斥或打击，王维也无法实现自己的政治理想。面对残酷的现实，他既不愿同流合污，又感到自己对扭转政局束手无策。于是在本诗中，诗人喟然叹道：“自顾无长策”，体现了他当时思想上的矛盾和愁苦。他虽然说自己无能，其实内心充满了苦闷而牢骚满怀。虽然在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，甚至还升了官，但是这只是诗人委曲求全而已，其实，他内心对现在的朝廷已经失望了，而自己此时已经是到了晚年，无力转变政局，无奈之下，他只好不再过问朝政，返回自己旧时的园林隐居起来。所以，诗人写到“空知返旧林”，以求得解脱，其中“空知”中蕴含着对理想隐灭，对朝政失望的无奈和痛苦心情。
接着诗人描写了自己隐居山林中闲逸的生活。“松风吹解带，山月照弹琴”，松林中的清风吹拂着我的敞开的衣带，山间的明月照映着我弹奏的古琴。这优美的画面表现了诗人自在清闲、悠然舒畅的惬意心情。诗人在山林中的这种隐逸生活或是诗人的自我麻醉，或是厌恶官场的表现，但终归是比在朝廷中随波逐流要好得多。所以诗人在诗中同“松”、“山月”这些代表高洁的景物在一起，寄予自己追求高洁情操的心愿。这幅鲜活清逸画卷，情景相生，意境相谐，大大增强了本诗的形象性，使诗文更好地表现了诗人的情怀。
最后，诗人在这样的优美的环境中心神都得到了升华，“君问穷通理，渔歌入浦深”，诗人回扣题目内容，照应了题目中的“酬”字。这两句话的意思是，你要问我有关穷困和通达的道理，我可就高唱着渔歌，驾着小舟，向水巷深处驶去了。本诗最后没有正面回答张少府的问题，而是以一句“渔歌入浦深”很有禅味的话结束，也为我们淡淡地勾勒出了一幅清明的水墨画，耐人寻味而又洒脱超凡。
酬张少府作者简介
王维（701-761）
字号：字摩诘
籍贯：太原祁（今山西祁县）
作品风格：清淡自然，辞秀调雅
诗人小传：
王维（701年～761年），字摩诘，祖籍太原，父辈迁居蒲州（今山西省永济县），是唐代最著名的诗人之一。他于开元九年（721年）中进士，旋任大乐丞，因故谪为济州司仓参军，后归长安。安史乱之前，王维累官至给事中，他一方面对当时官场感到厌倦和担忧，另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去，于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
王维诗画俱佳，也通音律。他在诗歌上的成就很高，无论边塞诗还是山水诗，各类主题皆有佳作，苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维中后期诗作多描摹田园景物，再加上诗中浓厚的隐逸思想，上继陶渊明、谢灵运，下开一代风气，与孟浩然并称“王孟”。此外，他本人笃信佛教，诗中也多有反映，后人称其为“诗佛”。