【原文】
仓央嘉措诗歌其六十九
十地法界的具誓护法金刚，神通广大法力非凡。
请大展神通威仪显现，把邪魔外道统统驱赶。
【赏析】
仓央嘉措的这首诗是赞佛之语。他眼中佛教的敌人在此诗中并未点明，但我们大可不必纠结于此，仓央嘉措的佛法修为自是高深，他的诗中出现了“具誓护法金刚”，此金刚又称“具誓金刚”、“善金刚居士”，藏名单坚。具誓金刚是藏传佛教格鲁派密院的主要护法，也是宁玛派“三根本”护法之一。藏传佛教对于“三根本”重视非常。所谓“三根本”即指上师、本尊、护法。具誓护法有360个兄弟眷属，因此，后来念诵的护法祈祷文中有“三百六十化身无穷众”的偈赞。
具誓金刚单坚当年曾阻挠莲花生大师来西藏。据说具誓金刚单坚听说莲花生大师要前往拉萨会见图伯赞普，心中十分妒恨，根本不把大师放在眼里。他想试探一下大师到底有多大的本领，于是便在莲花生大师途经西藏吾尤西仓宗格拉山时，率领他的360眷属前往阻拦。莲花生大师是神通大师，具誓金刚根本无法阻拦，反被莲花生大师施展神通死死地定住，丝毫动弹不得。莲花生大师遂逼其献出命咒，将之收为佛教护法。
具誓金刚的法相众多，大多数时候他以骑狮或骑羊相出现。他的骑狮相为一面二臂，三目怒睁，面色紫红，面相恐怖，骑乘一只绿鬃白狮，身着蓝法衣，头戴白沿毡帽，右手挥舞金刚杵，左手托持滴血魔心送至嘴边；具誓护法另一个重要化相骑羊相则为骑乘一只山羊，通体漆黑，头戴一种称为“太虚”的特殊帽子，右手持铜冒火锤，左手托吹火皮囊，面貌较为温和。由于这一化相是铁匠装束，因此誓具护法也被西藏的铁匠视为他们的护法神。
收伏具誓金刚的莲花生大师是印度僧人，他曾周游印度，广访密法大师，乃佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一。莲花生与汉地佛法渊源深厚，其传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。据智慧海王所著《莲花生传》载，莲花生从吉祥师子学大圆满法以后，曾到五台山学习天文历数，而他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台。
赤德祖赞即位后，莲花生应邀请，前往西藏弘法，为藏传佛教的建立和弘扬作了极大贡献。仓央嘉措最初所在的宁玛派，即由莲花生所创，宁玛派奉其为开山之祖。
仓央嘉措在诗中提到了另一佛教名词“十地”，当指佛教圣人的十个得道等级而言。大地能生长万物，故佛典中常以“地”来形容能生长功德的菩萨行。“十地”即指十个菩萨行的重要阶位。
这首诗表达了仓央嘉措对佛法的敬重，他风流但并不代表他不敬佛。也许他只是在那场有些残酷的斗争中，对佛法产生了迷茫。也许曾被推向斗争前沿的仓央嘉措不知那样玄而又玄的佛法是否能度得苍生，于是他便想抓住一些实实在在的生活，所以他选择了俗世，而又有什么是比这俗世更实在的呢？