为了入世，所以隐世
“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”这是传统文人对隐居的定义，也是他们对生活的理想。“看破红尘惊破胆，吃尽人情寒透心。”能够超脱红尘羁绊，忘怀得失，淡看花开花落，笑对云卷云舒，的确需要心灵的清修。
有的人参透红尘，远离人群，在深山野林间躲避尘世的烦恼，但这只是小隐。
更厉害的是中隐之人，他们不单纯依赖世外桃花源的宁静，而是选择在鱼龙混杂的市井之地修炼。世事繁华，唯我清静无为，这是中隐的境界。
但是，最厉害的要数大隐。大隐就要隐在热闹喧哗、卧虎藏龙的朝廷，一腔救国救民的情怀丝毫不为名利所动，权倾朝野同样泰然处之。这才是真的隐士，在古人看来，唯有胸怀天下又虚怀若谷的人，才是隐者中的顶尖人物。
这似乎有点像禅宗的修行。小乘乃是跳脱在山野之外，不理俗事的一种自我完善；而大乘正是深居闹市，于红尘中修炼的扶危济困。当然,如果能够在大与小、繁华与清净、富贵与贫贱中找到平衡的支点，既不用受政治的掣肘，也不用为生计而奔波，亦官亦隐，半出半入，才真正具有中隐的乐趣。白居易就曾作诗表达过这样的想法。
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
唯此中隐士,致身吉且安。
——白居易《中隐》
白居易说大隐在朝堂，小隐在山林。可是尘外寂寞又荒凉，朝廷又过分喧嚣，不如就在做官的当中隐居，差不多有个三品的闲职，不闲不忙、优雅从容。能够在富贵荣华和疲于奔命中找到一种平衡，找到一份稳定的惬意，在大小隐逸的夹缝间找到自己安身立命的根本与所在，这才是中隐的至高境界。
本来，隐居应该是很低调的一件事，比如像北宋林逋一样，梅妻鹤子，从此不再踏入仕途半步。但唐朝的隐居似乎与其他朝代不同。首先是隐居的目的不纯，有些唐代人隐居并不是为了像陶渊明那样从此摆脱功名利禄的烦恼，相反，隐居常常是通往仕途的捷径。唐代卢藏在终南山隐居，结果人们都口耳相传，说终南山住着一个很厉害的人。于是,他的名声越来越响，后来被皇帝知道了，就将其召进宫里做官去了，也由此流传下一个成语——终南捷径。实际上，真的想隐居的人，不管朝廷许给什么样的官职，他都会拒绝的。而朝廷一请便出山者，很明显并不是真正喜欢隐居的人。也因为这并不纯正的目的，唐代诗人隐居的另一特征就浮现出来了，简而言之就是两个字：高调。
李白一生隐居过很多山，足迹遍布东南西北。陕西的终南山、河南的嵩山、山东的徂徕山、江西的庐山都曾是李白隐居过的地方。为什么他要天南地北地来回折腾呢? 因为他的目的并不在于隐居，而是在于隐居背后带来的关注。所以，李白在每个地方隐居的时间都很短，隐了一阵马上换到另一座山，大有 “唯恐天下不知”的感觉。等到玄宗终于下诏请他入京为官的时候，他立刻放弃了隐居生活，兴高采烈地跑去当官了，而且还写了一首很昂扬的诗。
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
——李白《南陵别儿童入京》
天宝元年 (公元742年) ，李白忽然得到唐玄宗召其入京的诏书，便立刻回到南陵家中，与儿女告别，同时写下了这首激情洋溢的七言古诗。李白素有远大的抱负，他立志要 “申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能,愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。不断通过漫游、隐居等手段扬名的李白，终于得到唐玄宗的垂青，其政治抱负有望实现。这首诗将诗人内心难以遏制的喜悦之情表现得淋漓尽致。
写作此诗的时候，李白已经四十二岁，但是以他的率真，丝毫没有“人到中年万事休”的伤感，反而因为即将入京而变得异常兴奋。烹鸡、酌酒，儿女欢笑，高歌痛饮，扬鞭策马，“苦不早”和 “著鞭跨马”都表现出诗人的满怀希望的急切之情。然后想起了朱买臣不得志的时候，他的老婆因嫌弃他贫贱而弃他而去，结果后来汉武帝赏识朱买臣，封他做了会稽太守。言外之意，那些曾经轻视李白的人都和会稽愚妇一样，没想到吧，李白我今天也要辞别家乡入长安了。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，这最后两句的狂喜情态，是当时李白最好的肖像画。“仰天大笑”，神态颇为得意；“岂是蓬蒿人”,又是何等自负的心理。此句将诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。李白一生孜孜不倦地追求仕途成就，心中久积愤懑和痛苦，同时也有挥洒不尽的激情。
历史上隐居的文人很多，自魏晋以来，就有许多文人前仆后继地走在归园田居的路上。参透了人间烦恼，看透了世态炎凉，能够了生死、出轮回，跳出红尘之外，的确是一桩幸事。但这其中，避战乱，躲暴政,又何尝不是另有苦衷。
为了入世，所以高调隐世。这就是别具一格的唐朝名士，这就是别具一格的唐朝风流，这是一场豪赌，是拿着青春和未来大胆地赌上一场!