唐诗三百首第102首杜甫的《月夜忆舍弟》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第五卷五言律诗。诗人此时流寓秦州，战争离乱，家已不家，骨肉相离，消息断绝。戍鼓、雁鸣都让他惊心。白露、明月这些日日可见的晚秋夜景，只因思亲，在诗人眼中更添愁怨。诗人用高超的艺术手法，让这些家常语化为美好的诗句，不仅传达出诗人此时独特的心理感受，更拨动了千百年后无数赏诗人的心弦。
月夜忆舍弟作品原文
月夜忆舍弟
杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
月夜忆舍弟译文注释
译文一
戍楼上更鼓响路上断绝行人，秋夜里边塞传来孤雁的哀鸣。
今天白露节白露将从今夜生，看那月亮还是家乡的更明亮。
虽有兄弟全都在战乱中离散，无家可归到哪里去探问死生。
捎寄书信家乡一直不能收到，何况兵荒马乱到现在还未停。
译文二
戍楼上的更鼓响起来了，大街上不再有人行走，这边塞的秋天啊，远远地听到一头孤雁的悲鸣。从今晚开始，寒气便逐渐凛冽了，我思念的那故乡的月亮，肯定比眼前所见更为明亮吧。虽有兄弟，全都分散各处，家已残破，无处去询问他们的生死际遇。想要寄去书信，却总是难以送达，更何况这战乱还没有止息呢！
注释
舍弟：对自己兄弟的谦称。
戍鼓：戍楼上的更鼓。
断人行：指更鼓响起以后，就开始宵禁，禁止人们在大街上行走。
边秋：别本作“秋边”。
况乃：何况是。
月夜忆舍弟作品鉴赏
赏析一
这首诗作于乾元二年（759年）九月，是杜甫因思念离散的亲人而写的思乡之作。当时史思明起兵作乱，山东、河南两地处于战乱之中。同时，陕西饥荒严重，杜甫遂弃官前往秦州。战乱之中，杜甫与亲人走散，并失去了联系，担忧之下，思念之情也愈加强烈。这种情况下，杜甫写下了这首五言律诗。
首联不提“月夜”，而是先勾勒出一幅边塞秋景图。“断人行”既是诗人看到的景象，又点出了“月夜”的背景，充分说明战乱不断；戍鼓雁声，是诗人听到的声音。诗人从所见所闻中，描绘出边塞荒凉的景象。这些景象时刻让人感受到一种压抑的气氛。
颔联前半句告诉人们此时已是“白露节”，天气越来越凉，水汽凝结，让人寒意顿生，备觉凄凉。后半句采用融情于景的写法，在客观实景之中加入诗人的主观感情，表达了诗人对家乡的思念之情。
颈联由写景转为抒情。前半句写兄弟失散，后半句写家已不存，亲人生死难料。诗人对亲人的思念，由月光引出。月夜清冷，又逢乱世，诗人对亲人的担忧愈加深重，因此这两句诗的语气也分外沉痛。同时，这两句起到了自然过渡的作用，概括出了安史之乱中人民饱经忧患的普遍遭遇。
尾联写，诗人平时写给亲友的书信经常无法寄到，更何况现在战乱频繁，亲人们四处流散。因此，亲人们彼此安危难知，又个个生死难测。这两句诗表达了诗人对战争的不满，进而抒发了诗人对亲人生死的担忧，同时也婉转地说明了安史之乱带给人民的深重苦难，使主题得到深化。
赏析二
杜甫贬官华州后，当地发生饥荒，乃弃官西去，此诗是诗人于乾元二年（759）秋，在秦州（今甘肃天水市）怀念胞弟之作。当时，史思明攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南处在战乱之中。此时杜甫的四个弟弟就有三人分散在河南、山东。诗中写兄弟因战乱而分散、无家，杳无音信。虽是露白月明，风景大好，但在异乡的戍鼓和孤雁声中观赏，只能倍增思乡忆弟之情。此诗即是当时诗人情感的真实记录。
宋人王得臣：杜子美善于用故事及常语，多离析或倒句，则语峻而体健，意亦深稳，如“露从今夜白，月是故乡明”是也。（《塵史》卷中）
梁启超在《情圣杜甫》一文里曾这么写道：“我以为工部最少可以当得起情圣的徽号，因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他的表情方法又极熟练，能鞭辟到深处，能将他全部反映不走样子，能像电气一般一振一荡地打到别人的心弦上。中国文学界写情圣手，没有人比得上，他所以我叫他做情圣。”
赏析三
此诗作于乾元二年（759年），去年杜甫被贬为华州司功参军后不久，即挂冠归去，西度陇地，赶赴秦州（今甘肃省天水市），此诗即作于卜居秦州之际。题目即言忆弟，杜甫共有四弟，即杜颖、杜观、杜丰和杜占，此时唯杜占与其相伴，余三人皆分散在河南、山东等地，音信难通。
题为《月夜忆舍弟》，故先从夜写起。其夜既深，更鼓敲起，禁断人行，本已显孤清寂寞，偏又闻秋季之边塞上响起大雁悲鸣。边地秋暮可入诗之景象本多，而诗人独选鸿雁，非为无因。一则，鸿雁有相与寄书之传说，所忆亲人，相隔遥远，虑音书之不达，乃托以鸿雁；二则，古人惯称兄弟为雁行，则诗人但言“一雁”，正应兄弟失群，扣严“忆舍弟”之题。
颔联为千古佳对，也是极工之对：“月”对“露”是以物对物，且并有清寒之意；“从”对“是”乃动词相对；“今夜”对“故乡”，不仅以时对地，且并有今昔之对；“白”对“明”，是皆以事物特性相对。露白何谓？二十四节气中有“白露”，此夜料即白露之夜，自此气温下降，天气转凉，晨间草木上会凝结露水，以此得名。诗人言天气渐寒，是又增添凄清意象，再言故乡月明，不直言而倒装，其意为故乡之月，乡人看来最为明亮，最为可亲，则以思乡引入其后思人，非常自然顺畅。其在异地赏月，却云故乡之月最明，则不仅仅出思乡之意，而离乡索居之悲怆情状，亦毕现矣。
赏析四
唐肃宗乾元二年（759）九月，史思明从范阳起兵南下，攻陷汴州，逼近洛阳，山东、河南等地都处在战乱中，杜甫的几个弟弟就分散在这些地区，战乱中音信全无，于是，引起了诗人无限的担忧和思念，便作下这首诗寄托自己的心情。
诗人在诗文的开始分别从视觉和听觉两个角度，描绘了一幅苍凉、孤寂的边塞景象，“戍鼓断人行，边秋一雁声”，戍楼的更鼓阻断了人们的行路，天边的一只大雁在孤鸣。一只孤雁的鸣叫没有打破第一句的沉闷，反倒是以动衬静，反衬了这种沉闷的气氛，使诗人笔下的环境更加单调冷寂。“断人行”点明了社会环境，体现了战事持续久且频繁，所以道路都受阻。这两句诗烘托了悲哀凄凉的氛围，也点明了诗人写作的背景环境，这样寂寥的苍凉的环境更容易引起人们的离愁别绪。
“露从今夜白，月是故乡明”，这两句描写点题，描写了月夜的环境，也点出了诗人写作的时间，即一个有白雾的夜晚。白露在月亮清辉的照耀下越发显得清冷。“月是故乡明”，这一句不似写露那样客观描写景物，诗人在月中融入了自己的感情。各地明月都是一样的，但是在诗人眼里，故乡的月亮分外的明亮，而且充满了肯定色彩。其实，这里表现了诗人内心的微妙变化，表明诗人对家乡的分外怀念之情。这两句写得雄健有力。“月是”这一句自然引出了文章的主题即诗人兄弟之情。
“有弟皆分散，无家问死生”，诗人直接表达了自己的担忧，诗人在这样悲伤的环境中想到同胞兄弟们音信全无、生死不知，所以，担忧之情可见一斑，所以，这两句表达感情也是非常沉痛的。弟兄离散，家已经不存在了，感情悲伤真挚。这两句诗非常具有代表性，概括了安史之乱中广大百姓的共同遭遇。
“寄书长不达，况乃未休兵”，紧承第五、六句，诗人进一步说明自己的忧虑心情。兄弟们四处离散，在平日里寄书就难以保证到达，更何况是现在战乱纷繁的时候呢，所以，亲人生死难料啊，言外之意，充满了诗人深深的担忧和眷念之情。
这首五律，语约义丰，结构紧密，上下承接自然。
月夜忆舍弟作者简介
杜甫（712－770）
字号：字子美，号少陵
籍贯：原籍襄阳（今湖北襄樊），生于河南巩县。
作品风格：沉郁顿挫
诗人小传：
杜甫（712～770年），字子美，自号少陵野老，祖籍襄阳，生于巩县（今河南省巩义市），是唐代最伟大的现实主义诗人。他曾担任过左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，而被贬为华州参军，后辞官归隐于成都，建草堂而居。剑南节度使严武荐其为属官，杜甫全家因而移居四川奉节，两年后他离开奉节，辗转流离于江陵、衡阳一带，唐代宗大历五年（770年），病逝于湘江的一艘小船中。
杜甫半生漂泊，又经安史之乱，惯见民间疾苦，其忧国忧民的情怀毕见于作品之中。青年时代他亦怀抱大志，与李白等人交游，诗风较为明快、恣意，中年后则变为沉郁顿挫，以古体、律诗见长，风格多样，多涉及社会动荡、政治黑暗和人民疾苦，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，因此被誉为“诗史”。尤其在律诗上，他表现出了显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。后人也因而赞其为“诗圣”，诗而能成圣者，唯杜甫一人而已。唐诗人元稹评价说：“至于子美，盖所谓上薄风（《诗经》里的国风）、骚（屈原的《离骚》），下该沈（沈佺期）、宋（宋之问），言夺苏（苏味道）、李（李峤），气吞曹（曹操）、刘（刘备），掩颜（颜延之）、谢（谢灵运）之孤高，杂徐（徐陵）、庾（庾信）之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”
唐诗常识
格律诗首句或押韵，或不押韵，并无一定之规，一般情况下，五言多不押韵，七言则以押韵者为多。比如前面所选杜甫诸五律，“今夜鄜州月”、“国破山河在”、“花隐掖垣暮”、“此道昔归顺”，就都不押韵，只有此诗首句作“戍鼓断人行”，押韵。
其后即转入思人，虽有兄弟，皆分散四方，家已不成为家，而兄弟境况，是生是死，都无人可以询问。分别是苦，分别而音信难通，则更苦上加苦。于是尾联即出“寄书长不达”句，以加深“无家问死生”意，并在结尾更添“况乃未休兵”句，将全诗悲怆情怀提至高峰。兄弟所以失散，寄书所以不达，都为战乱频仍，无时或止，是又将个人际遇联系上整体社会环境，“诗史”之名，诚非幸致！