唐诗三百首第91首常建的《题破山寺后禅院》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第五卷五言律诗。诗人游破山寺写下题壁诗，描写清晨破山寺之景色，笔致空灵，不见刻炼之迹。
题破山寺后禅院作品原文
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
题破山寺后禅院译文注释
译文一
清早走进古老的寺院，旭日映照着山上树林。
弯曲小路通向幽深处，禅房的花木繁茂丛生。
山光明媚使飞鸟欢悦，潭水清澈洗涤人心灵。
这时万物都沉默寂静，只能听到早课的钟声。
译文二
清晨时分我进入古寺，正值红日初升，照耀着高高的树林。那曲折的小径直通幽深之处，禅房前花木是如此葱茏。山色使鸟儿都感到愉悦，潭影使人心变得空灵。就此万籁俱寂，一片静谧啊，只剩下远远传来钟磬的鸣响。
注释
破山寺：即兴福寺，在今天江苏省常熟市虞山北岭下，始建于南齐时，名“大悲寺”，南梁时改名“福寿寺”，唐咸通九年（868年），唐懿宗御赐“兴福禅寺”额。因寺在破龙涧旁，故俗称“破山寺”。
曲径：别本作“竹径”。
俱：别本作“都”或“皆”。
磬（qìng）：为古代用石、玉或金属制成的曲尺形打击乐器。
题破山寺后禅院作品鉴赏
赏析一
后人点评：
清人纪昀：兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字不足以尽之。（《瀛奎律髓汇评》卷四十七）
本诗是一首题壁诗，借写破山寺后禅院幽静的晨景，展现了禅寺的空灵幽深、大自然的清新静谧，抒写了诗人恬淡闲适的心境。本诗文笔自然，构思巧妙，意境悠远，神韵独特，属于盛唐山水诗中极具个性的名作。诗题中的“破山寺”，即兴福寺，在今江苏常熟虞山北麓。“后禅院”则指僧人居住的地方。
诗的首联简洁而清晰地描摹出了清晨时后禅院的景色：初升太阳的金光遍洒寺院，使寺院变得亮丽明艳；高耸入空的山林也充分沐浴着阳光，显得愈发苍翠碧绿，令人心神荡漾。一个“入”字，写出了古寺之幽深，“照”字又将旭日东升时禅院生机盎然的景色描绘得真切动人，流露出诗人欣喜愉悦的情绪。本联描绘了后禅院的远景，为下文刻画近景作了铺垫。
颔联“竹径通幽处，禅房花木深”实为神来之笔，令人拍案叫绝。高林之下，翠竹从中，一条曲折小径绵延深入远处，竹影摇曳，小径深幽；繁花深处，禅房一角的挑檐隐约可见。如此幽静深僻之所，只有高僧堪与匹配。在诗人眼中，竹径、禅房、花木乃是浑然天成，不可分割。该联既点题，又显意，历来为后人所叹赏。
颈联两句对仗工整，自然精巧。一个“悦”字，雕琢了“山光”，写活了“鸟性”：鸟竟然如人一般，欣赏“山光”、赞叹“山光”；一个“空”字，予“潭影”以灵性，赐“人心”以解脱之法：看那潭影幽深空洞，怡然自得，人心不也该似这般无欲无求，方能自得其乐吗？
尾联巧妙地将全诗化为一曲优雅的乐章：万籁俱寂，只有钟磬受到长长一击后留下的袅袅余音，与日光相融，与紫烟纠缠，犹如梵音入诗人之耳。此音扫除世间污尘，久久荡漾在诗人的心间。
赏析二
这首诗描写佛寺禅院的景色，表现了禅院特有的幽深境界，抒发了作者寄情山水希企隐逸的胸怀。诗人清晨登虞山，入破山寺，旭日东升，普照山上树林。这是诗人清晨入寺所见的最初景象，接着，诗人写他经过竹丛小路，走到幽深后院，发现禅房在花丛树林深处。山林焕发着日照的光彩，鸟儿在自由地飞翔欢唱；清清的潭水澄澈，使人顿感心地空明，杂念全消。结尾以万籁俱寂、只有钟磬声收束，进一步表现了禅寺的幽深宁静。全诗对自然景色的描写意境幽深，耐人寻味。“曲径通幽处，禅房花木深”二句，词语平淡，却活画出后禅院的清幽静寂。
诗人善于在平易的写景中蕴含深长的比兴寄喻，诗旨含蓄而意境显豁，发人联想，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
赏析三
此诗有禅意，并且从中产生了“曲径通幽”和“万籁俱寂”两个成语，流芳千古。
首联和颔联是写诗人所见，颈联和尾联则写所感，情景交融，混合无间。首先，诗人步入破山寺的后禅院，后禅院多为僧侣起居修行之用，环境清幽，时当清晨，初日才升，树木却高，阳光并不强烈，而在此朦胧舒爽之境，诗人曲径通幽，似入一非凡俗之世界。“曲径通幽”或作“竹径通幽”，但竹字绝不如曲字来得佳妙，曲字在此，有山穷水复中柳暗花明之意。诗人但见禅房周边，花木葱茏，有自然之趣，而无俗尘凡垢。入此妙境，才会有下面的所感。
“山光悦鸟性，潭影空人心”，在这里“山光”和“潭影”虽是所见，却并不重要，重要的是悦性而空心。佛家讲空，万物皆空，唯法是有，而禅宗更讲修身养性，于是诗人感觉自己的情绪因妙景而平稳，凡尘纷扰，都从山光水色间排遣了出去。一时间但觉万籁俱寂，这是指外物都已不萦于心，自身与自然由此契合。可是虽云万籁俱寂，却也并非悄无一声，诗人用结句加以说明，自己耳畔仍然回绕着僧侣起居修行时的“钟磬音”。得闻此音，则可见其向佛之意，前此种种领受、感悟，都从佛家教义、禅门意趣中得来。
欧阳修非常欣赏“曲径通幽处，禅房花木深”一联，曾说自己“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”，也就是说这两句似妙手偶得，浑然天成，强要为之，反不能作。而对于全诗的艺术特色，殷璠在《河岳英灵集》中评价常建诗歌特色之言，是最好的说明：“（常）建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”
赏析四
这是一首山水诗，写诗人清晨游寺后禅院时的所见所感，描写了幽美的山景和古朴的寺庙，抒发了诗人的隐逸兴志。
“清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院，烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。
“竹径通幽处，禅房花木深”，之后，诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深处。“竹径”、“禅房”都是高洁的事物，“幽”、“深”都烘托了幽静的气氛。这是一个多么高洁幽美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。
“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒映着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。
“万籁此俱寂，但馀钟磬音”，诗人此刻静静地站在潭边，周围的所有声音仿佛都消失了，只有古寺中的钟声，发出悠扬而宏亮的佛音，引导人们进入空灵纯净的境界。诗人欣赏幽美的景色，感悟忘却尘世的意境，都表现了遁世绝俗的情趣。
这是一首五律诗，其重点用朴素的语言，巧取意象，创造出了禅院中禅意的幽静氛围。语言平实朴素，寄情于景，景中含情，情景完美地融合在了一起。
题破山寺后禅院作者简介
常建（708—约765）
作品风格：灵慧雅秀、轻隽幽玄
诗人小传：
常建（708年～约765年），字号不详，籍贯不详（一说邢台人或说长安人），唐代诗人。他于唐玄宗开元十五年（727年）中进士，与王昌龄同榜，至唐代宗大历年间才授盱眙尉，仕途很不如意，于是放浪形骸，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家鄂渚（即今天湖北省武汉市武昌区），招王昌龄、张偾共同隐居。大历中，曾任盱眙尉。他的诗作以田园山水为主要题材，风格接近王、孟，善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。
唐诗常识
常建此诗运用格律并不严格，最明显的就是惯用三连仄结尾，比如“清晨入古寺”、“山光悦鸟性”，都把“平平平仄仄”句式改成了“平平仄仄仄”句式，这在唐人诗中并不罕见。还有“禅房花木深”、“万籁此俱寂”、“惟闻钟磬音”三句，第三字都将平改仄，将仄改平，可见诗律才刚成熟的时候，对五言第三字要求并不严格。尾联出句“此”以仄换平，对句“钟”以平换仄，也可以算是拗救。