初酝一缸开，新知万里来出自辨才《设缸面酒款萧翼探得来字》：邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。酒蚁 倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群雁，长苦业风飘。－－萧翼《答辨才探得招字》初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。－－辨才《设缸面酒款萧翼探得来字》
作品原文
设缸面酒款萧翼探得来字
邂逅款良宵，殷勤荷胜招。
弥天俄若旧，初地岂成遥。
酒蚁 倾还泛，心猿躁似调。
谁怜失群雁，长苦业风飘。
萧翼《答辨才探得招字》
初酝一缸开，新知万里来。
披云同落寞，步月共裴回。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。
非君有秘术，谁照不然灰。
辨才《设缸面酒款萧翼探得来字》
邂逅款良宵，殷勤荷胜招。弥天俄若旧，初地岂成遥。
酒蚁 倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群雁，长苦业风飘。
——萧翼《答辨才探得招字》
初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。
——辨才《设缸面酒款萧翼探得来字》
设缸面酒款萧翼探得来字赏析
《全唐诗》中的这两首诗，如果不了解其背后的故事，不免也就轻易地揭过去了。这两首诗也是一唱一和之作，看起来貌似相见恨晚，彼此惺惺相惜。不像长孙无忌和欧阳询那两首诗一样，唇枪舌剑各不相让。可谁能想到，这背后却隐藏着一个惊天大阴谋。
第一首的作者萧翼，当时正穿着一身破旧的黄衫，而且显得十分潦倒贫困。他在黄昏时分来到古寺中。而辨才是寺中的一个和尚，注意，是辨才老和尚，不是那个和高阳公主有私情的辨机。辨才见他仪表非俗，就和他攀谈上了。两人都是喜欢琴棋书画的人，越聊越是投机。
辨才一高兴，就把萧翼请入僧房，两人下围棋、弹琴、投壶、握槊（类似于掷骰子，传自胡人的游戏）、谈说文史，越来越感到相见恨晚。于是当夜就把萧翼留宿在寺中，当时一缸酒初熟（即诗题中的“缸面酒”），两人对饮酣醉后，赋诗为乐（看来唐朝时佛寺的戒律也不严，佛寺中也能饮酒），于是两人探字作诗（随机选字为韵），辨才探得“来”字韵，写下了后面那首诗。
在诗中，他称萧翼为“新知”，并且诉说夜久琴孤、知音难觅的寂寞之意，通过“非君有秘术，谁照不然灰”之句，可以看出辨才自比不燃的死灰，本无有激情，无人理睬，但萧翼的到来使他的心情大为快慰。而萧翼选到的韵是“招”字，所作的这首诗充满愁苦之色，穷书生的样子装得可是活灵活现。其实，他并非是穷酸书生，而是唐太宗李世民派来的一个“高级特工”。
那么他的目的是什么呢？
原来，李世民酷爱书法，对王羲之《兰亭序》这篇千古名作更是如痴如狂的喜爱。《兰亭序》此帖一向被王家人视为至宝，传到王羲之的第七代孙智永和尚这一代时，智永没有子女，死前他便将《兰亭序》传给了弟子辨才和尚。辨才和尚将之视为珍宝，藏在卧室梁上特意凿好的一个洞内。
太宗听说《兰亭序》在辨才那里，便三次召见，想要他捐献出来。但辨才诡称经乱已毁于兵火。太宗不是蛮不讲理的皇帝，也不好来搞刑讯逼供什么的，于是强攻不成，改为智取。他派监察御史萧翼扮成书生，并带王羲之的其他几幅杂帖，找机会接近辨才和尚，相机取事。
这一切，蒙在鼓中的辨才哪里知道。他和萧翼越聊越高兴，萧翼渐渐把话题引到书法上面，他夸口说：“我得到二王（羲之、献之）的真传，还携有二王难得的真迹。”于是他掏出来给辨才看。辨才酒也有八九分浓了，争胜之心已起，微微一笑，对萧翼说：“你那几幅虽然也是真迹，但真迹和真迹也大不一样，你这都不是王羲之最佳的作品。”萧翼问：“那你收藏有什么帖？”辨才说：“《兰亭序》。”
萧翼当时想必内心中激动得不得了，但他还是不动声色地假意道：“《兰亭序》据说早就毁于兵火了，哪里还有真的，你的是假的吧？”辨才见他不信，一激动，就从梁上拿下绝世奇宝《兰亭序》给萧翼看。萧翼于是趁辨才不备时找了个机会偷走了《兰亭序》，赶快跑到一个官家驿站上，出示密旨给兵卒看，当地都督齐善行听到讯息，赶快来拜见。
这时候萧翼换上了官服，和齐都督一起又回到寺中。萧翼对辨才和尚说：“我是奉旨来取《兰亭序》的，现在已经得手了。”辨才和尚惊怒之下，当场晕死过去。萧翼乘上快马，以最快的速度赶回去给唐太宗报喜。
唐太宗大喜过望，加封萧翼为员外郎，升为五品，赐银瓶一个、金镂瓶一个、玛瑙碗一个，并装满珍珠；还有皇宫内厩带着宝袞勒辔的良马两匹，大宅院、田庄各一处。一开始唐太宗很是恼恨辨才和尚欺君罔上，但看在他年老的分上，也没有加罪，赏赐他帛三千缎，谷三千石，下旨从越州财政中支付。
辨才领了这些“赏赐”，心里也恐怕不是滋味，他用这些钱财造了三层宝塔。经此事后，辨才又惊又气，从此吃不下饭，没到半年就死了。
唐太宗对《兰亭序》太过喜欢，于是死时将其随葬于墓中，《兰亭序》自此不复存世，我们现在看到的都是冯承素（唐代书法家）等人的摹本。
说来唐太宗此举也有点不怎么高尚，但辨才和尚身为佛门中人，也有点太看不开了！《天龙八部》中的鸠摩智苦修一生的内力被段誉吸去，人家却自己找到解脱——“如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。今日武功尽失，焉知不是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”如果辨才和尚也能这样想，恐怕也不会早早地伤痛而逝了。