桃源行作品原文
桃源行
王维
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几曲到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
桃源行译文注释
译文一
爱这春天山水渔舟顺流而下，两岸的艳丽桃花夹着古渡口。
因喜看桃花不知行程有多远，行到青溪尽头忽然不见人烟。
悄悄走入山口道路曲折幽深，走出山口忽然看见一马平川。
遥望远处彩云绿树连成一片，近看千家庭院处处红花绿竹。
樵夫是初次传报汉朝世情的人，居民还没有改变秦朝的衣服。
这些人都居住在武陵桃花源，如同在尘世之外建起的田园。
夜晚月照松下房舍十分幽静，云中日出便可听到鸡犬叫声。
听有俗客大家惊奇地聚过来，急着邀请到家询问故乡消息。
天亮时家家打扫花径把门开，傍晚渔人樵夫沿着水路回来。
当初他们为避乱离开了乱世，以此过着神仙生活不想回还。
深山峡谷里谁知道有人居住，世人遥望这里只有缥缈云山。
来客不怀疑这是难得的仙境，但尘心未尽还是思念着家园。
出洞之后不管隔着多少山水，告别家人还要来此尽情游玩。
自以为曾来过此地不会迷路，哪知道原来峰壑如今都改变。
当时只记得入山的道路幽深，沿着青溪几经绕道才到桃林。
如今春季又来遍地是桃花水，分不清桃花仙境该往哪里寻？
译文二
打渔的小船顺水而下，渔人贪爱那山中春色，只见两岸桃花盛开，包夹着古老的渡口。因为观赏缀满红花的桃树，不知不觉深入山中，驶遍整条清澈的溪水都没有见到一个人。从山口潜行而入，途径开始曲折、深幽，突然间山峦洞开，放眼一望，只见到大片的平原。远远望去，云和树林聚集在一处，走近才发现繁花、修竹之中竟然散布着数千户人家。
渔人才把汉以后的历史传播到此境，此境居民还未改换秦朝装束。他们都居住在这武陵郡的桃花源内，在世外建起了田地、家园。明月映照着松下的房屋，是如此恬静，日出后仿佛能在云中听到鸡鸣犬吠的声音。他们惊讶地听闻有俗世之人前来，因此竞相会聚到一起，纷纷请渔人到自己家中去，向他询问故乡的消息。天亮后街道上落花满地，居民起身扫花，黄昏后渔夫和樵夫顺水归来。最初是因为躲避战乱才离开俗世，等到成仙以后，他们再也不肯回还。山谷中谁还知道外界的事情呢？从俗世遥望，只当云山之间空旷无物。
那渔人并不怀疑如此仙境是难寻难见的，但只因俗世之心还未扫尽，实在怀念故乡。于是他离洞而去，但即便远隔重重山水也无法遗忘此境，最终辞别家人，想要长久来此盘桓。他自以为经过一次就不会再迷路，谁料想山峰谷壑竟然改变了面貌。当时只记得深入山中，沿着清澈的溪流几番曲折，就能到达到云雾缭绕、树木葱茏的仙境，可是春天到来以后，条条溪水中都飘落着桃花，实在难以找到仙境的源头，不知道该去哪里寻访啊！
注释
山春：别本作“山村”。
古津：古渡头。
不见：别本作“忽值”，意为忽然遇见，似与诗意不合。
隈隩（wēi ào）：隈，山水弯曲之处，隩，古通奥，指深幽。
武陵源：相传桃花源在今天湖南省桃源县西南，桃源县晋代属武陵郡，故称武陵源。
物外：世外。
房栊：栊即窗户，房栊即房屋意。
及至：别本作“更问”。
游衍：流连不去。
云林：云中山林。
桃花水：即谓桃花盛开时的江河之水，指春水。
桃源行作品鉴赏
赏析一
陶渊明的《桃花源记》对后世影响十分深远，自问世以后，以它作为张本写桃源诗的不绝如缕。王维的这首诗代表了一个重要方面，具有它自己的面貌和风格。本诗内容和陶诗基本一致，仍是把桃花源作为一个宁静、淳朴、富裕的理想社会的图景来描绘。但是作者把桃花源改为恬适幽美的“灵境”、“仙源”，极力描写仙凡的异趣，讽刺渔人“尘心未尽”，终于还乡，再也找不到“仙源”了。这种修改，主要开拓了诗的意境，成功地进行了艺术再创造。
此诗为王维山水诗中的佳作。此诗以陶渊明的《桃花源记》为蓝本，进行艺术再创造，开拓了原文的意境，具有独特的艺术价值，因此能千古传诵。王士禛《池北偶谈》：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。”翁方纲《石洲诗话》也极力推崇：“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”
赏析二
此诗下原注：“时年十九。”当是王维十九岁时候的作品。诗的主题、灵感，均从陶潜《桃花源记并诗》而来，陶潜此诗文流传千古，深受文人的喜爱，以其为题的著名诗篇，除王维这一首《桃源行》外，还包括刘禹锡、王安石的同名作品，以及韩愈的《桃源图》等。
陶潜诗文大意，为东晋太元年间，有位渔人缘溪而上，深入穷境，在桃花林中发现一个山洞，进入山洞不久后便豁然开朗，得见一方乐土，其居民皆秦时避难而来，“乃不知有汉，无论魏晋”，他们摆脱了动乱和课税，熹然乐居。后渔人返回禀告太守，太守再遣人去追寻，却已杳然不知踪迹，再也找不到了。诗文反映了陶潜对当时社会黑暗面的厌憎，但他找不到解决问题的办法，只好寄希望于这种世外桃源的传说了。
王维的诗大抵重叙此事，只是有两处加以修改，一在“初因避地去人间，及至成仙遂不还”，说桃花源中之人并非简单地隐居避世，而是已经达成了仙道，二是结末不提武陵太守事，只说那渔人后日重来寻访，却再不能得其门而入。后一处修改无关紧要，对于前一处修改，前人多持否定观点，认为画蛇添足了。韩愈《桃源图》开篇即说：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。”苏轼《和桃花源诗序》中也说：“世传桃源事多过其实，考渊明所记，只言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云‘杀鸡作食’，岂有仙而杀者乎？”但我们要考虑到唐人诗篇中多处有以桃花源中人为神仙者，孟浩然《武陵泛舟》即有“莫测幽源里，仙家信几深”句，刘禹锡《桃源行》中也有“俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此”句，虽然王维诗篇在先，但这一修改也未必是其原创，很可能是受时论的影响。
只是这么一受影响，或者原创，诗的意境就难免要降低一个层次了。考王维十九岁时，正当唐玄宗开元年间，大唐的鼎盛臻于极致，与陶潜所处的东晋朝局面、环境均截然不同，所以陶潜诗文言避世，表现了对社会动乱和苛捐无已的憎厌，王维处于盛世，难为此语，反言神仙事，则全诗的主题就变成了避世求仙，不仅缺乏对现实的针砭，而且更显得虚无缥缈、消极颓废－－未及冠的少年，又非遭逢乱世、末世，却为此语，这和王维自小佞佛是分不开的。故而就格调而言，此诗诚非上品。
但若单纯就艺术价值而言，此诗却可谓是佳作。历来评价王维“诗中有画，画中有诗”，此诗开篇即以“坐看红树不知远，行尽青溪不见人”一联，以青、红二色相映衬，仿佛描绘出一幅色彩鲜艳的春日桃溪图来。此后写景，亦多佳联，如“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”、“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”、“平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入”，如开画卷，引人遐思。陶潜原诗原文，固不重于写景，而若论引桃花源事而描摹其景者，王维此诗可谓千古第一。
赏析三
《桃源行》属新乐府辞，题材取自陶渊明的《桃花源诗》并《记》。《桃源行》与《桃花源记》内容大体一致，诗人仍是把桃花源视为安宁富足的理想社会。但在《桃源行》中，诗人更强调桃花源“仙境”、“灵境”的一面，极力突出桃花源的异趣，反映了诗人青年时期对理想社会和美好人性的向往。
在诗的一开头诗人便以浓艳的色调描绘出一幅“渔舟逐水”的动人画面，对渔人“坐看红树”、“行尽青溪”极尽渲染，尽现出一派迷人的春日风光。在此，绚丽的风景与浓厚的意兴融为一体，缔造出美妙的境界，而事件的发端也蕴藏其中了。在不同的画面之间，诗人巧用一些总括性、过渡性的描写进行转换、连结，并给出线索，引发读者的想象，让读者跟随情节的发展而向前迈进。“山口潜行始隈隩”两句，就起到了这种作用。它通过总括性的描述，令读者想象到渔人舍舟上岸，进入山口，在幽深曲折的山洞中小心隐秘地前行，直到眼前突然开阔，桃源立现的过程。如此一来，读者也仿佛随之进入桃源，被自然地引入下一个画面：桃源的全景。“遥看一处攒云树”两句，由远景写到近景，彩云、绿树、红花、翠竹，相互映衬，趣味盎然，令人浮想联翩。透过画面，读者可感受到一种平和的气氛和蓬勃的生机。随后，读者也仿佛跟着渔人慢慢在这画面中行进，看见了其中的人物。“樵客初传汉姓名”两句，描写出桃源中的人突见外来客的惊讶，以及渔人发现“居人”衣饰显著不同的情景，概括了陶渊明散文中的“不知有汉，无论魏晋”之意。
本诗的中间十二句是整首诗的重点部分。“居人共住武陵源”一句，既承接上文，又另启一层意思。之后，诗人点出此为“物外起田园”。随后，诗人就为读者接连描绘了多幅桃源中的景物画面及生活场景。桃源的夜晚一片宁静：月光皎洁，松影暗淡，房舍清幽；桃源的清晨则是一片欢闹：阳光四射，浮云朵朵，鸡鸣狗叫。夜晚之景皆为静态，清晨之景皆取动态，动静两幅画面相映成趣。渔人这个外来客的到来，自然也让桃源中人觉得意外。“惊闻”两句也是一幅生动的画面，但画的不是景物，而是人。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一系列动词，将桃源中人的神态及心理刻画得生动逼真，体现出他们敦厚质朴、热情好客的性格及对故乡的关心。“平明”两句进一步描绘桃源优美的环境及美好惬意的生活。“扫花开”和“乘水入”，紧紧抓住了桃花源景致的特点。“初因”两句为叙事，追溯了桃源的来历。“峡里谁知有人事”两句，在叙事中加入了韵味悠长的吟叹，使诗情变得跌宕多姿。
诗的最后一层，节奏变快。诗人紧紧抓住人物的内心活动，把渔人走出桃源、怀恋桃源、再寻桃源和峰壑改变、渔人遍寻不见、万分惆怅这诸多内容，一口气写了出来，情、景、事完全交融到一起。诗的末尾四句同开篇相互呼应。开篇是渔人不小心迷路而偶然从迷中进入，结尾则是有心不迷却反而无法进入，实在让人感慨万千！“春来遍是桃花水”一句，落笔缥缈，意境迷蒙，给人留下深远的想象空间，耐人寻味。
本诗通过生动的画面描写来拓展诗的意境，可以说是王维“诗中有画”这一特点在早期作品中的体现。另外，整首诗笔法多姿，从容典雅，洒脱自如，颇受后人赞誉。
桃源行作者简介
王维（701-761）
字号：字摩诘
籍贯：太原祁（今山西祁县）
作品风格：清淡自然，辞秀调雅
诗人小传：
王维（701年～761年），字摩诘，祖籍太原，父辈迁居蒲州（今山西省永济县），是唐代最著名的诗人之一。他于开元九年（721年）中进士，旋任大乐丞，因故谪为济州司仓参军，后归长安。安史乱之前，王维累官至给事中，他一方面对当时官场感到厌倦和担忧，另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去，于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
王维诗画俱佳，也通音律。他在诗歌上的成就很高，无论边塞诗还是山水诗，各类主题皆有佳作，苏轼赞为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。王维中后期诗作多描摹田园景物，再加上诗中浓厚的隐逸思想，上继陶渊明、谢灵运，下开一代风气，与孟浩然并称“王孟”。此外，他本人笃信佛教，诗中也多有反映，后人称其为“诗佛”。
桃源行扩展阅读
桃源图
唐·韩愈
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。
流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。
武陵太守好事者，题封远寄南宫下。
南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。
文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。
架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。
嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。
种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。
初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。
渔舟之子来何所？物色相猜更问语。
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。
听终辞绝共凄然，自说经今六百年。
当时万事皆眼见，不知几许犹流传。
争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。
夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。
人间有累不可住，依然离别难为情。
船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。
世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
与自小佞佛的王维不同，韩愈向来反对迷信（当然，他也并非真正的唯物主义者，其人也深受佛、道影响），所以此诗开篇就说“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐”，再加之身处中晚唐社会矛盾突出之时，故此诗言桃花源事，仅论其格调，比王维诗高了不知凡几。