渔翁作品原文
渔翁
柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
渔翁译文注释
译文一
渔翁夜晚靠着西山岩石歇宿，天亮后他汲取湘水点燃楚竹。
日出烟消忽然不见他的人影，只听腪乃一声山水变得更绿。
回看渔舟已在身边顺流直下，山岩上的白云正在悠然相逐。
译文二
渔翁在夜间依傍着西山而宿，清早起来汲取湘江之水、点燃楚地之竹来晨炊。等到炊烟消散，红日初升，岸边便已不见了他的身影，只听得一声“欸乃”，小舟已深入碧绿的山水之间。再回头看那天边的景色，船下中流，西山上的云彩无心地互相追逐。
注释
西岩：指永州西山。
欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是舟子摇船时应橹的长呼之声，唐时湘中棹歌即有《欸乃曲》。
渔翁作品鉴赏
赏析一
唐元和元年（806年），柳宗元由于参加永贞革新而被贬到永州，满腔抱负顿时化做云烟。他经受着政治上的重大打击，将情怀寄托于异域的山水之间，写了有名的《永州八记》，以及很多歌咏永州地区美丽风光的诗作。《渔翁》便是其中的代表作。本诗短小精悍，充满趣味。诗人用冲淡俊逸的笔墨勾勒出一幅使人陶醉的清晨山水美景，从中流露出诗人热烈而不外露的情怀。诗首句的“西岩”指的就是《始得西山宴游记》中的西山，而从本诗的整体意思来看，诗中那位在山青水绿之间自娱自乐、独往独来的“渔翁”，似乎就是诗人自己。诗中渔翁的独来独往，体现了他孤芳自赏的品格。而“不见人”、“回看天际”等描述，又流露出诗人自身的孤独寂寞。
整首诗共有六句，按照时间先后，可分为三个层次。在“渔翁夜傍西岩宿”两句中，渔翁是最引人注意的形象。他夜晚在山边歇息，清晨起来后汲湘水燃楚竹，以匆忙的身影显示出时间的流动。“汲清湘”、“燃楚竹”，用语奇特。实际上，不过是说汲取湘江之水、用枯竹为薪罢了。诗中不说汲“水”燃“薪”，而用“清湘”、“楚竹”借代，大大深化了诗句的意境，给人一种超凡脱俗的感觉，象征着诗中人孤高的品格。西岩、湘水和楚竹，这些零散物象，使读者眼前呈现出一副清晰美丽的画面：薄薄的晨雾，清秀的西山，清澈的湘水，用做柴薪的楚竹……在这两句诗中，诗人不仅用物象设置了一个清新美丽的空间画面，而且用夜幕初降、晨曦初露这样体现时间流转的画面引出了下文对日出的描写。可以说，这两句诗在空间、时间两方面确立了整首诗活泼、清新而俊逸的基调。
接下来，“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”两句，堪称最能体现诗人非凡功力的佳句，也是整首诗的精华。从内容上来说，这两句诗描绘的情景，一是烟散日出，山水顿现绿意的自然风光；一是渔翁的行迹，即渔船离开岸边，水中忽然传来摇橹之声。但是，诗人并未按照这种正常的逻辑来布置诗句，却以自身感受为出发点，交叉描绘两种景象，更清楚地呈现了发生在自然界的微妙变化：随着烟散日出，青山绿水顿时呈现出原来的样子，这时忽然听到一声橹响，人已不见踪影，只因他已在山水之中了。这里，诗人用词非常奇怪：虽然“烟销日出”与“山水绿”互为因果，是清晨常见之景，却与“不见人”毫无关系；而“山水绿”与前面的“欸乃一声”则更是八竿子也打不着了。但诗人偏偏将这些关联并不紧的词句组合在一起。这种反常的用法，能唤起人们的想象力：好像在日出的一瞬间，天色忽然由暗变亮，万物从迷蒙中忽然变得清晰起来，这才让人突然发现渔船已经不见了。“不见人”这一突然产生的感受，将日出前和日出后的界限清楚地划分开。而诗人对这一突然感受的描写，使现实生活里的日出过程被艺术强化了，以一种夸张的节奏呈现出来。接着，“欸乃一声”与“山水绿”更令耳闻之声和所见之景发生了特别的依附关系。早晨，随着时间的推移，山水的色彩由暗转明本是一个逐渐变化的过程，然而在诗里，随着一声划破寂静的橹响，山水顿绿。这个“绿”字不但体现出颜色的功能，还给人一种动态之感。这不禁让人想起王安石“春风又绿江南岸”这句诗，借助春风的吹拂赋予“绿”字动态。而柳宗元则借助声响的突发，不但赋予“绿”动态感，还赋予它瞬间转换的迅疾感，形象地展现了日出时的美景，让人更觉新奇。苏东坡对本诗的评论为：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣，熟味此诗，有奇趣。”诗人通过这样的奇趣，创造了一个清寥、神秘的境界，隐隐传达出了他那既孤高又不免孤寂的心境。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”二句是写渔翁已乘舟“下中流”，此时“回看天际”，只看见岩上缭绕舒展的白云仿佛尾随渔舟而来一样。这里化用了陶渊明《归去来辞》中“云无心而出岫”的句意。渔翁的身后只有“无心”的白云在“相逐”，他的孤独寂寞显而易见。
本诗构思新奇，别出心裁，语言清丽，语意含蓄，语浅意深。
赏析二
此诗是作者被贬永州后所作，通过描绘渔翁生活来抒发自己向往闲适生活的情怀。诗中描写渔翁的生活是：晚宿山岩，晨汲湘水烧楚竹，渔船来往于青山绿水，渔歌回荡于云天，恬淡闲静，自由自在。一切都像一幅很飘逸的风情画，充满了动感。作者向往这种生活，和他当时政治上受打击，心情苦闷有关。
苏东坡：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”（《唐诗品汇》卷三十六）
对于此诗后两句“回看天际下中流，岩上无心云相逐”该去该存，一直有两种意见。苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”
赏析三
此诗当为柳宗元贬谪永州后作，描写了渔翁一天的生活，晨起先炊，然后划舟离岸，晚间再傍西山而宿。但是诗却从晚间写起，直至晨起舟行，故意前后不接，留下大段空白，才可见“岩上无心云相逐”的清雅自然之妙。而且更精妙的是，从始至终，渔翁本人的形象都并没有出现，晚间歇宿，漆黑一片，自然难见，晨起但见“燃楚竹”的炊烟，又不实指，待“烟销日出”时，舟已行远，故“不见人”。可见诗人虽然所写渔翁，而其意正不在渔翁，在乎山水之间耳。
诗篇不长，但可圈可点处甚多，首先“清湘”、“楚竹”，并不仅仅指明地点而已，更重要的是可使读者联想到屈原，那潺潺湘流，如屈原之情，青青楚竹，又似屈原之志。诗人写此，是在政治上遭遇坎坷后想望山水之趣，追求“无心”之境，同时也顺便表明自己高洁的品质，不与俗流同污。其次是山水本绿，却在诗中把“绿”字当动词用，仿佛是那“欸乃”一声唤绿了山水，则静中见动，静中闻声，将人与自然完美地契合起来。再说结句，“无心”本是道家所言物我两忘的境界，陶潜《归去来兮辞》中即有“云无心而出岫”句，指自然之道，不为尧存，不为桀亡，比俗世的纷争更要隽永而珍贵。
苏轼在《书柳子厚〈渔翁〉诗》中说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”南宋严羽《沧浪诗话》也从此说，云：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然而同为南宋末年的刘辰翁却认为：“此诗气泽不类晚唐下，正在后两句。”无疑刘辰翁所言至当，前四句所写纯然是景，其中趣味过隐，若不着后两句点明主旨，则正是晚唐气象，欠缺了盛唐的直率。而从山水更放大视野，直至高天浮云，自然之味也更浓厚。后两句正是文眼所在，岂可删去？
赏析四
永贞革新失败，诗人被贬永州，此篇就是他任永州司马期间所写。诗人以写山水小诗排遣自己郁闷心情。
“渔翁夜傍西岩宿”，写渔翁晚上休息的地点。“晓汲清湘燃楚竹”，写拂晓时打水、燃柴。这本是寻常事情，但诗人写得很奇特。他夜宿“西岩”，打的是“清湘”，燃的是“楚竹”，造语奇特，烘托了超凡脱俗的意境，这也暗示了渔翁清高的品格。
“烟销日出不见人”，诗人从大水声和火光中知道有渔翁，待到“烟销日出”，他仍然在山水之中，却见不到他，让人惊异。“烟销日出”本和“山水绿”互为因果，但是，诗人将“山水绿”和“欸乃一声”联系在一起，好像是那摇橹的声音把山水唤绿了，这就让人赏心悦目，美妙而充满情趣。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐”，诗人通过这样的奇趣，写出了一个清寥得有几分神秘的境界，隐隐传达出他那既孤高又不免孤寂的心境，所以又不是为奇趣而奇趣。
结尾“回看天际下中流，岩上无心云相逐”两句，写渔翁已乘舟“下中流”，“回看天际”，只见岩上白云缭绕着好像跟随着渔舟，烘托出一种孤独意境，余味无穷。
这首七古，以“奇趣”见长，诗人精选词句和意象，把飘渺的渔翁形象和幽静美丽的山水融入一体，清高而充满情趣，而最后两句透露了诗人孤寂的心情，意韵悠远，耐人寻味。从中可见，山清水秀背后蕴含着诗人无限的哀愁。
渔翁作者简介
柳宗元（773－819）
字号：字子厚
籍贯：河东（今山西省永济市）
作品风格：精绝工致
诗人小传：
柳宗元（773年～819年），字子厚，河东（今山西省永济市）人，唐代著名文学家、思想家、诗人，古文运动领袖。他是贞元九年（793年）的进士，贞元十五年（799年）又举博学鸿词科，授校书郎，调蓝田尉，迁监察御史里行。唐顺宗即位后，用王叔文执政，锐意革新，史称永贞革新，柳宗元积极参与，曾任礼部员外郎。革新失败后，他被贬永州司马，元和十年（815年）春返回京师，不久再次被贬，为柳州刺史，即卒于任所。
柳宗元是倡导古文运动的“唐宋八大家”之一，故与其中另一位唐人韩愈并称“韩柳”。在诗歌方面，他与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。苏轼评价其诗说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。”把他和陶渊明并论。现存柳诗大多为贬官至永州后的作品，题材广泛，体裁多样，叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗则善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写心情。