名句的诞生
人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑字在，读罢泪沾襟。
--孟浩然·与诸子登岘山
完全读懂名句
人事有兴替，过去与现在的时光，构成了古今。而江山尚且留下了一些名胜古迹，让我们有机会再去登临。水退落后，鱼梁都浅现出来了，天气转冷，云梦泽的湖水变得深沉。羊祜碑上的文字依然存在，读罢，真使人泪落沾满了衣襟。
名句的故事
岘山就坐落在襄阳县南，孟浩然即是襄阳人，或许因为地缘关系，孟浩然曾多次登临岘山，每次陪同的也常常不是同一批人，这首诗便是诗人与同游的几位朋友，在其中一次的登临岘山、睹物兴情、心有所感而写下的。
开头的两句为总说，诗人仅以十个字，就写透了宇宙无限、人事沧桑的慨叹，如此高亢的发端，正是盛唐律诗的特点——把自己一次普通的登山，说得仿佛如天地大化，笔端的气势自然浑厚不凡。这种笔法，在好友李白的诗中同样有鲜明的呈现。
在诗末二句，有“羊公碑字”，其中的故事出于《晋书·羊祜传》：西晋大将军羊祜乐游山水，每次想览观风景，一定会到岘山上去。一次，他在岘山上慨然叹息，回头对陪同的邹湛说：“自有宇宙以来，便有此山。历来的贤达胜士，登上此山远眺，像我跟你一样，是十分多了，但都湮膻而无闻，真令人感到悲伤。我百年之后，如魂魄有知，应当再登临此山。”等到羊祜过世后，后人便立碑于岘山之上，看到的人都会觉得难过而哭泣，所以称此碑为堕泪碑。故知诗人举出羊祜的典故，并非只是单纯地应合岘山的历史古迹，而是包含了诗人深长的感慨。尽管人事代谢，往者已矣，但真正的志士贤人还是在历史上留下了不朽的声名。羊祜就是这样的典范，而岘山上的堕泪碑，正是志士声名不朽的明证。身怀壮逸之气的孟浩然，当然向往这样的境界，他重登岘山，就是要去凭吊羊祜留下的胜迹。
对于此诗，《唐律消夏录》里这么评论：“结语妙在前半首说得如此旷达，而究竟不免于堕泪，悲夫！”《唐风定》中亦如此认为：“风神兴象，空灵淡远，一味神化。中晚涉意，去之千里矣。”认为以风神兴象为其中妙处，对于思辨议论则未有言说，可说是对于此诗、此人有极深刻的了解了。
历久弥新说名句
“人事有代谢，往来成古今”，两句话道尽了历史的苍茫之感。这样的感叹对于历代的词人骚客来说是很常见的，在遭逢贬谪之际、或是小人进谗之时，会有这样的感慨，自不消说，就连在欢谈宴饮之余，也免不了有人生苦短的喟叹，王羲之的名作《兰亭集序》里头描写的主题，不正是这样的情况吗？
当代作家余秋雨对于这种感怀便有很深刻的体会。不过他感叹的不只是个人在大宇宙里的存亡，更扩大到整个中国文化的命运——承续、发展与泯灭。他曾说：“我写作的本质，其实都环绕着对于整个中国文明命运的思考，这种思考，无时无刻不在进行，而我必须透过一个文化现场来落实这种抽象思考。”看看他十分畅销的著作《文化苦旅》，里头便常常透过一个充满历史的现场，再以一段段动人的历史故事，来绾合、抒发他的生命情怀，以及对国家民族的热爱。
其中有一篇《柳侯祠》，写的是作者一次客寓柳州，前往凭吊柳侯祠的缅怀与感想。柳侯指的是中唐文学家柳宗元。在文章的前半部，余秋雨以生花妙笔提及了柳宗元的事迹、作品以及命运，更叙说了柳宗元对于柳州的贡献，至今仍有着重大的影响力。他说：“正是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。”最后又绕回到柳侯祠来说。他在排排的石碑中思索，“中国文人的命运，在这里裸裎”。他揭穿了历代文人心里的秘密——难免会有愤懑的。而是真的旷达，还是故作旷达，作者一句话便道破。
底下又说到石碑上的文字。“几个少年抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些文字。石碑固执地怆然肃立，少年们放轻脚步，离它们而去。”对于这样的情况，作者接着并没有多说什么。但他这么作结：“明天，或许后天，会有一些游人，一些少年，指指点点，来破读这些碑文。”他充满期待。