名句的诞生
梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵徇夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。
--孟郊·烈女操
完全读懂名句
梧桐树相待终老，鸳鸯鸟也会双双死去。贞洁妇人贵在为丈夫殉情，如同梧桐树、鸳鸯鸟的舍生相从。发誓我的心就像井中的水，永远不起波澜，绝不变心。
名句的故事
《烈女操》为五言乐府，主在颂扬贞妇烈女的品德。“操”，为琴曲之调，孟郊借由梧桐树偕老、鸳鸯鸟双死，歌颂古来坚贞烈女舍生殉夫，求得夫妻生死与共；最末诗人以“波澜誓不起，妾心井中水”作结，称许这些失去丈夫的女子，专一不渝，心如井中死水，永不起任何波澜。
中国礼教传统向来重视女子名节，常以“烈女不嫁二夫”训诫女子，西汉刘向编撰《烈女传》，其中《贞顺篇》皆在颂赞女子的守节嘉行，如《鲁寡陶婴》讲的就是寡妇誓死不改嫁的故事；话说鲁国陶门有一女子名叫陶婴，年轻守寡，独自抚养幼儿，以织布维持家计，有人听闻陶婴长得美丽，有意娶她为妻，陶婴得知，立即作歌明志：“夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤。寡妇念此兮，泣下数行。呜呼悲兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于贞良。虽有贤雄兮，终不重行。”陶婴以飞鸟自喻，又以“故雄”比已逝丈夫，歌词流露对亡夫的深切思念，即使眼前出现“贤雄”追求，也绝不动摇从一而终之心。
不过，刘向《烈女传》除《贞顺篇》之外，其他各篇并未强调女子名节，其后，南朝宋人范晔编写《后汉书》，是中国首次出现以“烈女”为传的史书，显然范晔有心要为东汉妇女著言立传，但他的入选标准也和刘向一样，并不局限具有“节妇”光环的烈女。到了中唐诗人孟郊笔下的《烈女操》，其意就在歌咏妇女牺牲一己、殉夫守节的可贵情操。
历久弥新说名句
汉代的无名诗人写下一首撼动人心的乐府诗《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”这是两千年前的专情女子，指天为盟所立下的重誓，她矢志与男子永生相守，除非高山夷成平地，江水为之枯竭，四季颠倒，天地相合，才足以将两人分开。女子字字铿锵，语气坚定，令人为之动容，仿佛只有等到天地灭绝，否则谁也无法阻断她对感情执守如一的信念。
魏文帝曹丕曾仿拟女子口吻作《寡妇》诗，起始写道：“霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄，候雁叫兮云中，归燕翩兮徘徊，妾心感兮惆怅。”作者先勾勒秋霜落叶之景，再以赶往避冬候鸟、归巢燕子入诗，其后才道出守寡女子的万般愁绪；又诗末两句：“愿从君兮终没，愁何可兮久怀。”女子终是按捺不住空虚寂寞，只想追随丈夫离开人世，方可消解满怀思君之愁。诗人借大地一片萧索，连禽鸟都避之唯恐不及，深化永远等不到丈夫回来的寡妇，孤留在人间的悲凄。
除女性之外，历来也出现男性文人友谊笃厚，一点都不亚于男女或夫妻之情。唐宪宗元和五年（公元810年），元稹出贬江陵，行役途中，寄诗给白居易数首，其中五言古诗《分水岭》最末四句：“君门客如水，日夜随势行。君看守心者，井水为君盟。”白居易收到之后，也响应了《和分水岭》给元稹，诗末四句为：“所以赠君诗，将君何所比，不比山上泉，比君井中水。”正逢仕途失意的元稹，将心比做不起波澜的井水，深信他和白居易的情谊此生不移，而在白居易的回信中，也附和元稹的看法，认为两人的珍贵友情，已非山上清澈泉水所能较之，唯独井中不动之水，堪可比拟。