名句的诞生
弃我去者、昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
--李白·宣州谢脁楼饯别校书叔云
完全读懂名句
离我而去的昨日时光，已经不可挽留；扰乱我心思的今日时光，使我十分烦忧。我在这座谢脁楼上为你送别，看着长风万里伴送秋雁，此情此景真可痛快畅饮一番。你在蓬莱道山担任校书，文章有建安体那样志气飞扬又笔力遒劲的风骨，尚且有像谢朓般清新发越的才思。不论是谈诗论文，或下笔挥洒，都怀有奔逸的兴致和豪壮的思想，就好像要飞上青天去览取明月似的雄壮。抽出刀子去砍断流水，怎奈水更流个不停；举起酒杯本想消除愁闷，怎奈愁闷愈益增多而难以消解。人生在世，总是不能称心如意，倒不如明天披散着头发，驾着小舟，归隐江湖去吧。
名句的故事
此诗是李白于天宝十二载（公元753年）末年在宣城期间饯别秘书省校书郎李云（一说为李华）所作。诗中的谢朓楼为南齐宣城太守谢朓所建，又称谢公楼、谢朓北楼，于唐时改建，复更名为“迭嶂楼”。
此诗为李白名作之一，诗文句句脍炙人口，李白固有的自然与豪放和谐结合的语言风格，在这首诗里也表现得相当突出。在诗的后半段，诗人首先称赞李云的文章“蓬莱文章建安骨”；以“蓬莱”称文章，典故其实源出于东汉时期，当时学者以蓬莱为海外仙山，上居仙人，藏有大量的幽经秘录，故称政府的藏书机构“东观”为“道家蓬莱山”。到了唐朝，又多以蓬山、蓬阁指秘书省，李云既然是秘书省校书郎，所以这里便用“蓬莱文章”借指李云的文章。
至于“中间”一句，大致有两种说法：一说认为李白以“小谢”自况，一说则认为诗人以小谢赞李云，推崇李云之文风有如谢朓般清丽。姑不论何说为是，可以确定的是，李白对于谢朓是极为推崇的，而李白诗“清丽”的描绘笔法，受到谢朓的影响亦是很深。
再看到“俱怀逸兴”二句。其实全诗要表达的重点，也是多数李诗中一贯的主旨，更是其可贵之处，便是诗人阔大的胸襟抱负及豪放坦率的思想性格的表现。尽管他精神上饱受苦闷的重压，但却没有因此放弃对进步理想的追求。“壮思飞”、“上青天”、“览日月”，这是多么雄壮的豪语。至于“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格，因此整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。最后“人生在世”两句，亦是李诗一贯豪迈的作风，为全诗画下一个完美的句点。
历久弥新说名句
人生在世既不称意，不如明朝就披散头发，驾上一叶扁舟，飘然离去吧。而扁舟何去？无有方向，无有目标，自由自在，俨然有“隐居”的意味。诗人才华洋溢，诗作意象丰富，但单就“弄扁舟”一事来说，往上追溯，他还不算是首创者。中国自古最早懂得“弄扁舟”这道理的，应当就属春秋时代的范蠡了。
根据《史记》及《吴越春秋》记载，当时越王勾践败于吴王夫差，俯首称臣，为阶下囚，穿的是下人的衣裳，做的是下人的杂活，而范蠡总是随侍在越王身边，谨守着君臣的礼分。范蠡更为越王打理一切：上使吴王与伍子胥君臣失和，下使越王诚恳事吴，使吴王对于越王渐失戒心。一次吴王卧病三月不愈，范蠡于是卜卦，以为己巳日当瘳，便献计教越王亲尝吴王粪便，然后告知己巳日即愈。越王照办，到了己巳日，吴王的病果然痊愈了，自此吴王对于越王更是深信不疑；而这一切全掌握在范蠡的手中。
终于，吴王不顾伍子胥的力谏，放越王回国，越王也在此时重整国事：从城墙的建造，到上朝为政、抚慰百姓的择日施行，都征询过范蠡的意见。八年之后，勾践计划伐吴。其间越国对内整顿吏治，对外与吴国表面上交好，实际则想因此败废其政务，劳顿其人民。而“十年生聚，十年教训”，几次伐吴大胜后，越国俘虏了夫差，并杀了他，获得最后的成功。
就在越国上下沉浸在胜利的欣喜的同时，范蠡却计划在此时离开越国，还告诫一起辅佐越王的文种，希望他也能离开，否则将有杀身之祸。范蠡这么说：“飞鸟已尽，良弓便收藏不用了；狡兔既死，走狗便会被烹煮来吃。越王这个人长得长脖子鸟嘴巴，只可与共患难，不可与共享乐，为什么不离去？”于是便驾着一叶扁舟，出三江，入五湖，从此销声匿迹。
同样是“弄扁舟”，范蠡表现的是明察人事、功成不居的慧眼和情操，李白表现的则是有志未能申、怀才不遇的愤懑，但总结来说，其实何尝不都是“未遇明主”的感怀？