唐诗三百首第58首杜甫的《古柏行》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第三卷七言古诗。诗人平生最为称慕孔明，古柏是此诗咏诵的主体，但诗人不重古柏形状的描绘，注重的是其壮伟的气势。因诗人将对孔明的悼念与礼赞寄托于古柏之上，篇终以“古来材大难为用”之喟叹作结，如喻孔明材大而不尽其用；而材大难用，亦蕴含自喻才似孔明而人莫用之自伤。
古柏行作品原文
古柏行
杜甫
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直原因造化工。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。
古柏行译文注释
译文一
孔明庙前有一株老柏树，树干如青铜树根如磐石。
树皮白溜树粗有四十围，青枝高耸入云达二千尺。
君臣际会如今已成过去，树木至今犹为后人珍惜。
云飘来柏树浩气接巫峡，月升起柏树寒意通雪山。
回忆从前路过锦亭以东，先帝武侯同在一庙祭奉。
高大枝干矗立在古郊原，彩绘幽深殿宇空寂肃穆。
虎踞龙盘深深扎根大地，耸立苍穹迎着暴雨狂风。
挺拔是由于神明的扶持，正直全靠自然造化之功。
大厦将倾需要栋梁之材，树重如山万牛也难拉动。
不露文采已使世人震惊，不怕采伐可有谁能去送？
古柏心苦难免会有蝼蚁，柏叶飘香终会停宿鸾凤。
志士仁人请你不要怨叹，古来就是材大难得重用！
译文二
夔州诸葛亮庙前有一株古老的柏树，枝干似青铜般苍劲，根脉如巨石般坚硬。仿佛挂霜的白皮润滑得雨水都难留住，有四十围粗，青黑色的浓阴密布，直耸入天，有两千尺高。刘备、诸葛亮应缘际会，君臣相遇，成就宏伟事业，就连他们庙前的树木也因此而被后人爱惜。古柏之气连接着巫山而来的漫长云雾，古柏之寒连通着雪山升起的皎洁明月。
想起我曾经从锦亭东面绕路而来，看到先主刘备和武侯诸葛亮被合祭在同一座庙宇当中。庙前古柏的枝干崔嵬，郊外原野深有古意，庙内深幽的彩绘啊，却空荡荡的无人观赏。古柏虽傲然得到了庙前的土地，但孤高地直入苍天，却难免招惹狂风。它至今安然无恙是靠神明在庇护，它如此正直是大自然所造成的。如果大厦将倾需要栋梁之材，这株一万头牛都拉不动的如山般重的古柏正能建功。不必显露纹彩，自然举世皆惊，它不推拒砍伐，但谁又真正重视呢？柏心虽苦，也难免蝼蚁的侵蚀，柏叶芬芳，终究会吸引鸾鸟前来寄宿。志士和隐者都不要叹息啊，自古以来，巨大的良材就难以得到重用。
注释
孔明庙：指夔州的诸葛亮庙，诸葛亮字孔明。
柯（kē）：草木的枝茎。
霜皮：别本作“苍皮”。
君臣：指刘备和诸葛亮，也即后文的“先主武侯”。
锦亭：成都有锦江，杜甫曾在其上建亭，即名为锦亭。
閟（bì）：紧闭。
崔嵬（cuī wéi）：高大貌。
户牖（hù yǒu）：户为门，牖为窗，合指门窗，此处借指屋内。
苦心：指柏树心苦。
古柏行作品鉴赏
赏析一
这首咏物诗，是大历元年（766）杜甫在夔州时所作。诗中借咏古柏歌颂孔明，抒发了诗人自己怀才不遇和胸中抑郁不平的感慨。诗的前半部分是怀古，以古柏的形象和后人对古柏的爱护表达对诸葛孔明的敬爱之情。“大厦”以后，转为讽今，由孔明得以施展才能联想到今天古柏高大却无以见用。表达了诗人对朝廷不重用贤才的不满和怨愤。全诗以物咏怀，看似处处咏柏，无不处处喻人，句句双关，寄意深远。
本诗主要歌咏夔州孔明庙前的古柏，通过描写古柏的高大形象表达诗人对诸葛孔明的崇敬之情，并借以抒发诗人不得用事、壮志难酬的悲愤，表达诗人对朝廷不重用贤才的不满。首句中的“孔明庙”、“老柏”都指夔州的庙。
诗的前六句为第一段，诗人先从正面描写古柏，用夸张的手法表现了古柏的伟岸挺拔，古朴坚实。“云来”十句为第二段，诗人由夔州古柏，想到成都先主庙的古柏。其中“落落”两句，借咏柏寄托感慨，将咏柏和咏人结合在一起，既写树，又写人，树人相融。“大厦”八句为第三段，诗人因物及人，大发感想。最后一句语意双关，抒发诗人宏图不展的怨愤和大材不为用的感慨。全诗比喻恰当，语多双关，寄意深远，是咏物诗的名篇。
赏析二
此诗约作于大历元年（766年），杜甫游历夔州诸葛亮庙，见庙前古柏葱郁挺立，遂有感而发。首句开门见山，随即描写老柏形貌，“霜皮溜雨”一联极佳，虽夸张而有章法，不过不失。随即从古柏联想到诸葛亮，因为受到刘备重用，才能开创事业、流芳千古，正因如此，后人爱乌及屋，才会爱惜这株老柏。诗人忽而写柏，故而写庙，忽而联想到庙中祭祀的“先主、武侯”，将这三点完美地联成整体，因为他的慨叹和联想，也便由此三者间的关联而来。
“云来气接”一联，亦不逊色于“霜皮溜雨”联，则古柏郁郁葱葱，参天而立，皮白若霜，干直如柱的形貌便如妙笔绘于纸上，几可目见，杜甫遣词造句之功力实在非凡，而又自然得不见一丝斧凿痕迹。继而说自己从成都而来，那里刘备、诸葛亮君臣合祀，正见“与时际会”，而此处更见古柏森森、祠堂空旷，一派沉重、抑郁的历史感便扑面而来。经此联系后，复将笔触仍归于老柏，说老柏得神明扶持，得造化孕育，正直高大，可谓难得的栋梁之才，而老柏自己也并不惮于遭到砍伐，若能得其所用，即便抛弃生命又有何憾呢？这既是在说老柏，也是暗指诸葛亮。杜甫非常仰慕诸葛亮，他在川中隐居期间，曾经写下过大量歌咏赞颂诸葛亮的诗篇，在杜甫看来，这老柏正是诸葛亮“鞠躬尽悴，死而后已”精神的化身。诸葛亮曾隐居隆中，“不求闻达于诸侯”，正如参天老柏之“不露文章”，但一旦刘备来访，君臣际遇，诸葛亮立刻“未辞剪伐”，成为了大厦的栋梁。
可是老柏终究还是和诸葛亮不同，诸葛亮有人重用，老柏却“谁能送”，虽然“香叶终经宿鸾凤”，如今却只“苦心岂免容蝼蚁”。诗人为此不禁发出慨叹：“古来材大难为用。”表面上，他是在为老柏而喟叹，是为了似老柏一般具有大才而又无诸葛亮一般际遇的“志士幽人”而喟叹，其实他是在为自己的遭际而慨然叹息。杜甫深怀忧国忧民之心，具有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟志向，但却一生沉沦下僚，难得重用，正如眼前这株老柏一般，空有栋梁之才，却始终无人能用。“古来材大难为用”，这一结句透露出的是无奈的苦笑和深深的叹息，杜甫借老柏而抒发壮志难酬的苦闷，最终点明“冥冥孤高多烈风”的主题。
古柏行作者简介
杜甫（712—770）
字号：字子美，号少陵
籍贯：原籍襄阳（今湖北襄樊），生于河南巩县。
作品风格：沉郁顿挫
诗人小传：
杜甫（712～770年），字子美，自号少陵野老，祖籍襄阳，生于巩县（今河南省巩义市），是唐代最伟大的现实主义诗人。他曾担任过左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，而被贬为华州参军，后辞官归隐于成都，建草堂而居。剑南节度使严武荐其为属官，杜甫全家因而移居四川奉节，两年后他离开奉节，辗转流离于江陵、衡阳一带，唐代宗大历五年（770年），病逝于湘江的一艘小船中。
杜甫半生漂泊，又经安史之乱，惯见民间疾苦，其忧国忧民的情怀毕见于作品之中。青年时代他亦怀抱大志，与李白等人交游，诗风较为明快、恣意，中年后则变为沉郁顿挫，以古体、律诗见长，风格多样，多涉及社会动荡、政治黑暗和人民疾苦，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，因此被誉为“诗史”。尤其在律诗上，他表现出了显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。后人也因而赞其为“诗圣”，诗而能成圣者，唯杜甫一人而已。唐诗人元稹评价说：“至于子美，盖所谓上薄风（《诗经》里的国风）、骚（屈原的《离骚》），下该沈（沈佺期）、宋（宋之问），言夺苏（苏味道）、李（李峤），气吞曹（曹操）、刘（刘备），掩颜（颜延之）、谢（谢灵运）之孤高，杂徐（徐陵）、庾（庾信）之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”