名句的诞生
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
--李商隐·为有
完全读懂名句
云母石屏风内有着无限娇欢、柔情，当京城的冬寒褪去，不禁怕起那春宵的短暂。谁叫我无端嫁给当朝贵官，老是辜负了床笫温香，戴着他那高贵的金龟，一大早就去早朝奏事。
名句的故事
李商隐这首题为《为有》的诗即是采取首联的两词为题，这种手法惯见于义山诗。这首诗约作于会昌六年到大中五年之间，是诗人守完母丧再次重返宦途时所写。然而好景不长，不久唐武宗过世，宣宗即位，上任后原有的李党遭受贬斥，畏于时局，李商隐再次离开京城，远赴桂林担任幕职，此后几年也是其家庭与官宦生涯中较为艰难的一段时间，《为有》大抵即著于此时。
这首诗描写官宦妇人的怨情，大致可归于闺怨诗的风格，首次破题先云夫妻闺房之亲密，但在这短暂的欢愉中，却又不时担忧着即将到来的早朝，依依不舍中良人还是披上朝服、佩戴金龟，趁着朝阳未起之际，匆忙地赶赴宫门，独留下妻子眷恋地抚摸那香衾中的余温。现实生活中，守丧结束后的李商隐曾有一段时间在秘书省担任正字的工作，的确需要常常到宫廷里工作，因此他在《为有》一诗中所言的喟叹，的确很有可能出自于个人的感触。
唐代最著名的闺怨诗莫过于二，一是王昌龄《闺怨》，“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”；另一首则是本篇名句，“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝”。这两首刚好分别代表唐代男性求取功名利禄的两种途径，一是立军功、觅封侯；一是从文职、事早朝。李商隐一生虽多在中央与幕府里工作，除了在秘书省工作外，他于地方担任幕僚时，也并未弃笔从戎，而是在幕府里担任文职的工作。过往在解读《为有》时，常常站在闺怨的角度来看这首诗，从广义来说此无太大的错误，但其实诗中的“金龟婿”，若结合李商隐一生政治上的挫折经历，这句话可能很大成分是代表诗人对自己的期许。之所以说此诗仍属广义的“闺怨诗”，是因为从表面词句上而言，我们看到的是闺妇的娇嗔，然而事实上我们不能排除，在此当中李商隐是否更想说出“我既不是金龟婿，却也要妻子独守空闺”的憾恨？
历久弥新说名句
“金龟婿”一词，至今我们仍十分常用，但有多少人知道这个词汇的典故来自于李商隐《为有》一诗？但这个说法也许并非李商隐所创，而很有可能是唐代社会流行的说法。古代政府为了方便区分大批的官员，希望能一眼就知道对方的官阶大小，因此对于其穿着给予限制，此举有点类似我们现在所谓的“制服”，不同的地方在于古人对于此更加讲究，他们不仅依官位大小穿不同的衣服，佩戴不同的冠帽、饰物等等，甚至还在服色上给予规定。唐代基本上官人的“常服”大致可分为紫、绯、绿、青四色，细部还可分为深、浅，其中以服紫最高阶、服青最初阶。既称为“常服”，原本应是生活日常较为轻松的衣着，但在唐朝常服逐渐取代礼服，成为官人正式场合的衣着，因此他们各依品阶身着这四种颜色的常服上朝，且依序排定位子，我们可以想象当时朝会时壮大的场面。
除了从衣服上做区别之外，朝廷还会因官员各自的品勋给予佩饰搭配，“鱼袋”、“龟袋”即是此义。龟袋即是从鱼袋转变而来，而“鱼袋”最初是用来放置官员职务的身份证明，但到武则天称帝时，由于“武”故取“玄武”之吉祥意，将鱼袋改为“龟袋”，颜色也区分为金、银、铜三色，但到中宗复辟时又改为鱼袋，此后皆用鱼袋。因此李商隐诗中所言“金龟婿”，即是官位最高的人所佩戴之物，但此说应该是当时社会上沿用旧有之说法，因为到李商隐时朝廷早已不用龟袋了。
现代著名两性作家吴淡如，在《爱情以互惠为原则》一书中，曾经提到：“礼物是女人最矛盾的心结。”这句话很令人深思。现代社会对于女人往往有着刻板印象，“嘴巴说不，心里却是反其道而行”，过度的骄矜很容易适得其反，成为矫揉造作，因此当别人要送礼物给你时，口里说不，心里多少还是被这些外在礼物给收买了。吴淡如说：“一个女人会爱上看来会给她很多礼物的金龟婿，在大部分男子眼中看来是自取其辱的罪恶……现代的爱情，不知该说是日趋现实，还是日趋原始，很多有点经济能力的男人，学会了用礼物来弥补自己在感情上的亏欠。”金龟婿没人不爱，但真正遇到时或许应该抱持着“哀衿而勿喜”的态度比较好，因为你不知道他将如何“辜负香衾事早朝”，甚至外头金屋藏娇有多少，后者或许更是现今社会快餐爱情的写照。如同作者在最后结论道：“如果你存着钓金龟婿的心态找情人，莫怪他比你还现实。”无论是男是女，人必自重而后人重之，若是仅把持着麻雀变凤凰的心态，不求心灵契合、自我成长，那这段爱情恐怕很容易“色衰爱弛”、“食之无味”。