钓竿行原文
钓竿行
东越河、济水，遥望大海涯。
钓竿何珊珊，鱼尾何簁簁。
行路之好者，芳饵欲何为。
钓竿行赏析
《钓竿行》是乐府旧题，宋代郭茂倩《乐府诗集》把它列在《鼓吹曲辞》一类中，古辞没有传下来。但是从有关的材料中可以知道，原是写夫妻爱情的，如西晋崔豹《古今注》就对这首古辞的内容作过简明扼要的介绍：“钓竿者，伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而作也，每至河侧辄歌之。后司马相如作钓竿诗，遂传为乐曲。”这就不仅清楚地说明它是一首爱情诗歌，而且也说明是一位多情的妻子对避仇而远离身边的丈夫的思念之词。不过司马相如的钓竿诗辞不见流传。魏晋南北朝至初唐皆有诗人采用此题写诗。用古意创作爱情诗篇的作家不多，只有曹丕这首诗最近古意。
曹丕《钓竿行》这首诗与原题的主旨相同。全诗六句三十字，刻画了一个少女的形象，描绘了她对所爱之人极为爽直而含蓄的情意。开头两句“东越河、济水，遥望大海涯”写出了这个聪明的少女越过滔滔的黄河，跨过宽宽的济水而向东遥望大海之滨，那里有她所爱的人。她不顾路途遥远，也不管如何疲顿，一心一意地奔向她所爱之人的地方，以表达专一不忘之情，这是不难理解的。然而，深深此情，与她同路的人恐未必知道，也未必有所询问，即使有所询问，也未必能消除他对她的爱慕、喜悦之情。所以路上的男子不得不用流传于民间、象征求偶的歌谣诗句“钓竿何珊珊，鱼尾何簁簁”，来暗暗地表达他对少女的爱慕之情。珊珊，多疑为是姗姗之误。珊珊，是玉佩的声音，然而钓竿何来声响！姗姗，是走路的美妙之姿态，以此来形容钓竿随着水波自然的颤动。簁簁，即筛筛，形容鱼尾摆动的样子，写鱼儿上钩情状极为逼真。《诗经·卫风》有“籊籊竹竿，以钓于淇”（《竹竿》）的句子，汉乐府《相和歌辞》也有“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”（《白头吟》）的句子，都是写男女爱情的。在中国古代民谣里钓鱼常是男女求偶的隐语。作者在这里写路人用写男女爱情之歌谣诗句来表情达意，暗示对少女的爱慕之情。纵有挑逗之意，却无非分之举。对此，少女亦清楚地知道路人对自己的爱慕之情，纵是挑逗，却也不甚介意。可见二人的纯真之情。所以诗人接着写道“行路之好者，芳饵欲何为。”好是喜悦、喜爱的意思。这两句意思是说，少女对爱慕她的路人委婉而明白地表露：你这个对我表示爱慕、喜悦的路人啊，你即使有芳香的诱饵，那又有什么用呢？言外之意是我决不会上钩的呀！听，回答得多么率真，表白得又是多么恳切！这就更进一步地反衬出这个少女对其海滨所爱的人专一不二的爱情，是何其纯真、深厚。
总之，诗中写聪明的少女拒绝了路人的“芳饵”，表现了她对爱情专一的思想感情，从而歌颂并赞美了这种坚贞的爱情与高尚的情操。此外，少女的直爽、开朗和天真活泼的性格，纯洁的内心世界也无不从短短的诗句中流露出来。所有这些，都和诗的语言有着密切关系。这首诗的语言是那么简明、朴实，情深而感人，毫无雕琢之痕。特别是采用乐府旧题，又活用民歌词语，适当恰切，融合一体，毫无游离之嫌。
这首乐府诗，塑造的人物形象，运用的民歌语言，表达的爱情专一的思想，反复读来，愈见真情，此中绝无欺凌吵闹之声。诚如清代文学评论家王夫之所说：“读子桓乐府，即如引人于张乐之野，冷风善月，人世陵嚣之气，淘汰俱尽！”（《船山古诗评选》卷一）
（齐世昌）