寄全椒山中道士作品原文
寄全椒山中道士
韦应物
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹？
寄全椒山中道士译文注释
译文一
今天郡斋里显得凄清寒冷，忽然想起全椒山中的隐者。
你是否正在涧底砍柴捆草，归来之后清煮那白石为食。
我想带着一瓢酒登门拜访，风雨之夜送给你一点慰藉。
空旷的山谷到处落叶飘飞，何处才能寻找到你的踪影？
译文二
今天郡衙的休息室中非常清冷，使我突然想起了那位山中道人，想他在涧边捆扎柴草，返家后又烧煮白石。我想要带着一瓢酒浆，在这风雨之夜远道而去慰问他。可是落叶洒满了空寂的山峦，又该去哪里寻找他的踪迹呢？
注释
全椒：今天的安徽省全椒县，唐代属滁州，此诗即韦应物任滁州刺史时所作。
荆薪：杂柴。
煮白石：典出晋葛洪《神仙传》，载：“白石先生者，中黄丈人弟子也，尝煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰‘白石先生’。”
寄全椒山中道士作品鉴赏
赏析一
后人点评：
宋人许戒：“韦苏州诗云：‘落叶满空山，何处寻行迹？’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也。”（《彦周诗话》）
本诗为风雨夕寄赠山中友人之作。诗人由郡斋秋冷想到山中道士生活清苦，于是对道士致以问候，表达了对道士的真挚关心，也反映了诗人向往隐逸生活的情趣。本诗乍一看并没有什么惊人之句，却有如一潭秋水，冷且清，颇具陶渊明的诗风，一直被誉为韦诗中的佳作。有人认为它“一片神行”，有人则说是“化工笔”，可见对它评价之高。全椒，即今安徽全椒。
本诗的题目为《寄全椒山中道士》。既是“寄”，自然会表露出诗人对山中道士的思念之情。然而思念仅是表面意思，此外还有更深一层的意思，需用心体味。
全诗的核心在于一个“冷”字，诗中所流露出的也恰是这一“冷”字。第一句写的就是郡斋气候之冷，更是写诗人心中之冷。随后，诗人因这两种冷而忽然忆起山中道士。山中道士在如此寒冷的时节去涧底砍柴，砍柴回来却是“煮白石”。他在山里潜心修炼，生活却如此清苦。诗人思念他，想将一瓢酒送过去，好让他在这清冷的风雨之夜，获得一丝友情的慰藉。可是诗人又想到：道士都是行踪不定的人，今日或许在这块岩石边住下来，明日可能又迁至别处某个洞穴去了。更何况秋天到了，漫山都是落叶，连路都很难找，他的足印自然也被落叶掩盖住了，那么该去哪里找寻这个闲云野鹤般的人呢？本诗尽管用语平淡，却让人感受到诗人情感上的各种跳荡和反复。一开篇，是因郡斋之冷而忆起山中道士，然后想送酒去抚慰他，最后又觉得可能找不到他而无奈慨叹，而最终诗人心中的寂寥也无法消除。
上述复杂的情愫，诗人皆是通过情感与形象的配合来体现的。从“今朝郡斋冷”两句，可见诗人在郡斋中的寂寥；而“束荆薪”、“煮白石”是山中道士的活动形象；“欲持”和“远慰”又是一种情感的抒发；“落叶空山”则是秋风萧瑟、漫山落叶、杳无人迹的深山形象。上述情感与形象联系起来，就构成了韵味悠长的意境，非常耐人玩味。本诗看起来是写景，展现出一片清冷、疏落、幽远的景致，但启发人想象的其实是看似平淡、实则深厚而诚挚的情感。诗人如此用笔，让人产生“一片神行”之感。全诗在清冷、疏落中可见空旷，在平淡中可见深厚和诚挚。
赏析二
此诗是风雨之夕写作远慰全椒山中道士的。诗中写的都是作者所思所想，但把这些想象都化作了鲜明的形象。如山中生活的清苦，用“涧底束荆薪，归来煮白石”句，引用典故，极有特色。欲访担心不能相遇，用“落叶满空山，何处寻行迹？”句，这个想象中的画面，尤富韵致，激发人的联想，使人品味不尽，堪称佳句。诗作者对山中隐者深情厚谊寓于其中，也反映了作者向往隐逸生活的情趣。
这首诗，在萧疏中见出空阔，在平淡中见出深挚。向来被称为韦诗中的名篇。
“今朝郡斋冷，忽念山中客”，诗人在郡斋中感到寒冷，忽然想念起在全椒山中的道士。正是因为“冷”，诗人才展开了下文对山中道士的想念，所以这个“冷”字是整首诗的关键。“冷”字是诗人内心孤寂凄冷的体现，也为整首诗奠定了感情基调。
“涧底束荆薪，归来煮白石”，他想到山中道士在这寒冷天气里还要去涧底打柴，打柴回来后煮“白石”吃。
道士在山中的修行生活多么艰苦，诗人想念老友，于是便想到：“欲持一瓢酒，远慰风雨夕”。诗人想送去一瓢酒，让朋友在寒冷的天气里温暖一下，得到一些友情的安慰。
“落叶满空山，何处寻行迹”，但是诗人进一步想到，他们都是风餐露宿，在山林间漂泊不定的，更何况现在秋叶盖满了大山，道士们行走的痕迹都没有了，又到哪里去找他们呢？诗人陷入了深深的沉思中。
赏析三
表面上很简单的一首怀人诗，历代对它评价却都很高，说是“化工笔”。宋代文豪苏轼对此曾有仿作，《许彦周诗话》记载说：“韦苏州诗：‘落叶满空山，何处寻行迹？’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也。”施补华在《岘佣说诗》中也指出：“东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也。”
为什么评价会这么高呢？除了字面上的清新流畅，意境上的曲折委婉，结句的余音袅袅、韵味悠长外，就其内涵上也应更深一层去读。此诗表面上是想念山中道士，其实是在恋慕道士自由自在的生活，暗含归隐之心。起首说“郡斋冷”，此冷既是诗人身体感受上的寒冷，也应看作内心的清冷，看作他对仕宦生活的疲惫乃至厌倦，所以才会想起山中道士。士人归隐，或说“躬耕”，道士修炼，或说“樵采”，其实大多只是口头说说而已，并不真正事于生产，但韦应物所思的全椒道士显然不是这一类人。诗人仰慕他的品德、歆羡他的生活，又恐“风雨夕”中他会寒冷，故欲携酒“远慰”。然而终究未能成行，只是想想罢了，因为“落叶满空山，何处寻行迹”，也隐约透露出诗人欲归隐而终不得的惆怅心情。
寄全椒山中道士作者简介
韦应物（约737—约792）
籍贯：京兆万年（今陕西西安）
作品风格：恬淡高远
诗人小传：
韦应物（737年～792年），字号不详，长安人，唐代著名诗人。他十五岁起即以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。安史之乱起，玄宗奔蜀，他流落失职，始立志读书，少食寡欲，常“焚香扫地而坐”。后任洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州刺史、江州刺史、左司郎中、苏州刺史等职，故世称韦江州、韦左司或韦苏州。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以“王孟韦柳（宗元）”并称，山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。他各体俱长，七言歌行音调流美，五律一气流转，五绝、七绝则清雅秀朗，而以五言古诗成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素，乃有“五言长城”之誉。
唐诗常识
格律诗是古诗发展的产物，不是凭空产生的，也不可与古诗全然割裂，所以在两者之间，就存在着一类中间类型，也即虽为古诗，但运用了一定格律诗的形式。比如韦应物此诗，五言八句，中二联用对，这是五律的特色，但押仄声韵，句中也并不严格遵照格律诗的平仄，所以仍应归入古诗一类。