唐诗三百首第22首常建的《宿王昌龄隐居》，收录于清人孙洙(蘅塘退士)《唐诗三百首》第一卷五言古诗。诗人与王昌龄本为同年进士，但两人仕途境遇不同，诗人此夜借宿文友入仕前隐居之所，即景生情，写下此诗。隐所中茅亭花影如眠，药院青苔潜生，夜景清幽无比，教诗人不禁兴起退隐而居之念，而“清光犹为君”、“余亦谢时去”，欲招好友同隐之念意在言外。诗作笔触凝练简洁，意境清寂幽邃，为诗人之代表作。
宿王昌龄隐居作品原文
宿王昌龄隐居
常建
清溪深不测，隐处惟孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
宿王昌龄隐居译文注释
译文一
清清的溪水流向深处，隐居处只有一片白云。
松林间微露一弯月亮，淡淡清辉还为你照明。
茅亭里夜静花影如眠，药院地上长满着苔纹。
我也要谢绝世间俗务，来这西山与鸾鹤为伴。
译文二
清澈的溪水啊深不可测，隐士的居所只有一片浮云。松树梢上露出一点明月，这清亮的光芒似为你而倾洒。茅草为顶的亭中鲜花如眠，种药的院落苔痕滋生。我也想辞别了这凡尘而去啊，愿与西山的鸾鸟、仙鹤为伴。
注释
清光：这里是指清亮的月光。
谢时：辞别俗世之累，这里的谢是谢绝之意。
群：指为群、相伴。
宿王昌龄隐居作品鉴赏
赏析一
后人点评：
宋人刘辰翁：清深沉冥，不类色相，景同意别。（《唐诗选脉会通评林》卷四）
本诗是一首写山水的隐逸诗，在盛唐时已广为流传，到清代更受到“神韵派”的青睐。常建和王昌龄虽然是一届进士及第的好友，但官场的经历和最后的归宿却不相同。常建只做过县尉，后便辞官归隐于武昌樊山。王昌龄一直官运不佳，但始终做官，没有归隐。所谓的“王昌龄隐居”实际指王昌龄做官前的隐居地。中进士及第时，王昌龄大约三十七岁。之前，他曾在今安徽含山县境内的石门山隐居，就是本诗中的“清溪”。常建在今江苏盱眙任职，与石门山分处于淮河的南北两岸。辞官回武昌樊山途中，常建游览了淮河附近的石门山。当时，他到王昌龄曾隐居的住所住了一夜。
诗的头两句交代了王昌龄隐居所在。王昌龄的住所在有清溪水流入的石门山上，远远望去，只能看见一片白云。“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”这是齐梁隐士陶弘景对齐高帝说的。于是，山中白云成了隐者住处的象征，也是其清高品行的象征。诗人之所以写“惟孤云”，清人徐增认为“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也”。
中间四句是诗人在王昌龄处所的见闻。王昌龄的住处雅致清幽：“茅亭”周围，屋前松树，屋边鲜花，院里草药。诗人夜宿该处，只见松树梢头，明月朗照，清辉袭来，分外动人。显然，明月不知道主人不在，只有客人，但依然“犹为君”来做伴。这两句在点明王昌龄不在的同时，也表现了隐居生活的情致。在院中散步时，诗人看见路面因久无人住而长出了青苔，但王昌龄养的药草却长得很好。这两句又指出主人不在已很久。于是，一种惋惜和期待的感情涌上了诗人的心头。
最后两句，诗人抒发自己的心志。“鸾鹤群”出自江淹的“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”，表明诗人想与鸾鹤为伴，终生隐居。“亦”字看似要学王昌龄归隐，但也在委婉地劝说王昌龄归隐。
本诗描写朴实，语言含蓄，引人联想。诗人将比兴寄寓在平实的写景中，通过细致描绘王昌龄归隐处所的景色，赞扬了王昌龄高尚的品格和高洁的隐居生活。
赏析二
常建和王昌龄是同科进士及第的宦友。本诗以寄宿者的眼光，细致地描写了王昌龄隐居处秀丽幽绝的自然景色。深情地赞美了隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，又暗示主人不在已久，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。终篇都将深情借景表达，但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神。
常建借宿于王昌龄旧日隐居之地，劝其一起隐居，故作此诗。常建的诗在当时极负盛名。殷璠评其诗“其旨远，其兴僻，佳句辄来，惟论意表”（《河岳英灵集》）。刘辰翁形容其诗“情景沉冥，不类著色”（《唐诗品汇》）。
赏析三
常建老年后曾招王昌龄等来鄂渚共隐，但此诗当作于此前，所谓“王昌龄”隐居，不是在鄂渚，而是在今天安徽省含山县境内的石门山上，王昌龄青壮年时代曾隐居于此。但王昌龄当时的隐居并非真隐，而只是为了闭门读书，以求仕进而已，所以常建写下此诗，以“余亦谢时去”为结，期盼王昌龄可以重拾初衷。
全诗不仅写隐者居所，也隐约透露出当时王昌龄并不居此，此“隐居”只是旧居而已，并且顺笔称颂了王昌龄等隐士的高贵品质。“隐处惟孤云”，正是以白云以比隐者，是那样纯洁而又孤独，卓然飘荡于长天之上。继写明月如同为王昌龄而洒下光芒－－“清光犹为君”，称颂之意便更明显了。“茅亭宿花影，药院滋苔纹”一联极工整，炼字亦精。结句“西山鸾鹤群”，鸾鸟、仙鹤本是传说中仙家的坐骑，故此被看作是禽类中通灵而纯洁的象征，诗人欲以鸾鹤为伴，也正是说隐者的高洁，隐者的超凡，如同天上的神仙一般，深切表现出他对隐士生活的向往。
殷璠所编《河岳英灵集》中评价此诗，说“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表”，确实不是谬赞。
赏析四
王昌龄和常建是同榜进士，王昌龄曾隐居石门山（在今安徽含山县境内）。常建曾任职盱眙（今江苏盱眙）尉，和石门山隔淮河而望。常建辞官返武昌樊山时，大概渡过淮河就近去石门山一游，并夜宿王昌龄隐居处。这首诗就是写诗人夜宿时的所见所思。
首联写王昌龄隐居之处。“清溪”水从石门山深处流出，见不到源头。王昌龄隐居的地方就在石门山上，远望去只看见一片白云。“白云”在古代被用作是隐者居所的标志，代表着隐者高洁超凡的情趣。而诗人没有写层层白云而是只见一朵云彩，这就更显隐者的清高。
中间这两联写了诗人夜宿王昌龄隐居处的所见所感。王昌龄所居之地，只有一座小小的茅屋，可见王昌龄隐居生活的清贫。茅屋四周种着松树、鲜花、药草，由此可见，王昌龄虽然身居幽僻的地方，但是却不孤独，热爱生活，陶醉于大自然中。常建夜宿此地，抬头望见明月透过松林，洒下轻柔的光辉，好似脉脉含情。那明月还不知道今夜茅屋中换了主人，依然多情地洒下月光来陪伴主人。“君”指王昌龄。“犹为君”既暗指王昌龄不在，又突出表现了隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋本是孤独的，但抬头见到窗外隐约的花影，别有一番情趣。在院中散步，发现王昌龄养的药草长得很茂盛，却滋养了青苔。这表明主人不在已经很久，也细微地流露出一种惋惜和期盼的感情。
最后一联写诗人归隐的志向。表示与“鸾鹤”为伴，隐逸终生。这里“亦”字，用得很妙。其实，当时王昌龄已经不再隐居，登上了仕途之路。这“亦”字是常建故意说学王昌龄归隐，借以婉转地点明规劝王昌龄坚持初衷归隐的主旨。
诗人笔调简洁明快，描写了一个清幽的夜景，然而夜色中美丽的景色，都是为诗人最后劝讽王昌龄蓄势，景中寄托着诗人深沉的情感。主旨含蓄，情感表达曲折委婉，发人思考。
宿王昌龄隐居作者简介
常建（708－约765）
作品风格：灵慧雅秀、轻隽幽玄
诗人小传：
常建（708年～约765年），字号不详，籍贯不详（一说邢台人或说长安人），唐代诗人。他于唐玄宗开元十五年（727年）中进士，与王昌龄同榜，至唐代宗大历年间才授盱眙尉，仕途很不如意，于是放浪形骸，来往山水名胜，长期过着漫游生活。后移家鄂渚（即今天湖北省武汉市武昌区），招王昌龄、张偾共同隐居。大历中，曾任盱眙尉。他的诗作以田园山水为主要题材，风格接近王、孟，善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。
宿王昌龄隐居扩展阅读
鄂渚招王昌龄、张偾
唐·常建
刈芦旷野中，沙土飞黄云。天晦无精光，茫茫悲远君。楚山隔湘水，湖畔落日曛。春雁又北飞，音书固难闻。谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。翻覆古共然，名宦安足云。贫士任枯槁，捕鱼清江。有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。山鹿自有场，贤达亦顾群。二贤归去来，世上徒纷纷。
常建作此诗以招王昌龄和张偾来共同隐居，诗中写得很清楚，隐居的原因是“谪居未为叹，谗枉何由分”，因为对坎坷宦途的失望，才召唤“二贤归去来”，以躲避“世上徒纷纷”。可见士人而转为隐者，大多出于现实的不如意，隐居对他们来说，不过是一种逃避罢了。