自蜀江至洞庭湖口有感而作原文
自蜀江至洞庭湖口，有感而作
江从西南来，浩浩无旦夕。
长波逐若泻，连山凿如劈。
千年不壅溃，万姓无垫溺。
不尔民为鱼，大哉禹之绩。
导岷既艰远，距海无咫尺。
胡为不讫功，余水斯委积？
洞庭与青草，大小两相敌。
混合万丈深，淼茫千里白。
每岁秋夏时，浩大吞七泽。
水族窟穴多，农人土地窄。
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜？
邈未究其由，想古观遗迹。
疑此苗人顽，恃险不终役。
帝亦无奈何，留患与今昔。
水流天地内，如身有血脉。
滞则为疽疣，治之在针石。
安得禹复生，为唐水官伯？
手提倚天剑，重来亲指画。
疏流似剪纸，决壅同裂帛。
渗作膏腴田，踏平鱼鳖宅。
龙宫变闾里，水府生禾麦。
坐添百万户，书我司徒籍。
自蜀江至洞庭湖口有感而作赏析
本诗作于长庆二年（822），体现了诗人“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（《与元九书》）的文学理念。诗人从长安到杭州赴任，途经洞庭湖，有感于当地水多田少而作此诗。首句到八句叙说大禹治水的功绩，长江从西南浩浩而来，日夜不息，而波涛如泻，群山如劈，千百年来江水不堵塞溃散，百姓不落水为鱼，禹的功绩是多么伟大！“浩浩”出自《尚书·益稷》“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫”，“垫”即“垫溺”，淹入水中，“壅溃”出自《国语·周语上》“川壅而溃”。除一二句外，余下皆是对句，“不尔”句否定词前置，和“大哉”句形成松散的对仗。“导岷”句到“农人土地窄”十二句，遗憾大禹将江水从岷山导出直至入海，竟然没能“讫功”（即完工），导致此地积水浩大，洞庭青草二湖方圆千里，深达万丈，每年秋夏大涨，侵逼农田。“混合”和“淼茫”皆为双声字，“万丈”和“千里”一方面极尽夸张之势，另一方面和五六句的“千年”“万姓”相对照，加重了大禹治水未能臻于完工的遗憾之意。
“我今”句转入纯粹的议论，诗人尚为此而嗟叹，难道大禹会不爱惜民田么？无法究其缘由，诗人只能纵观治水的遗迹，引用《尚书》中“苗顽弗即工”来为大禹开释，怀疑是苗人顽钝，不肯服从大禹的指挥完成工役，尧帝也无可奈何，只好留此祸患。在聊作解嘲之后，诗人以人身之血脉来比喻地上之水流，指出水的壅滞等同于人身血脉不畅，必须要加以治理，希望大禹能够复生为水官，为当朝治理水患。“手提”以下四句展示了诗人神奇的想象，将浚河决壅比为大禹以剑剪纸裂帛。杜甫诗“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”（《戏题王宰画山水图歌》），李贺诗“欲剪湘中一尺天”（《罗浮山人与葛篇》）、“一双瞳人剪秋水”（《唐儿歌》），俱有剪水之意象，比之本诗，精巧有余，气魄略逊。大禹“手提倚天剑”，指画山川，疏浚河流如同剪纸，决开壅塞如同裂帛，此景浩大壮阔犹如女娲补天、后羿射日，充满了史诗般的英雄气概。
“倚天剑”的意象出自宋玉《大言赋》“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外”，在诗歌中出现主要有两种涵义，一是作为强大自然力的比喻，如张乔“谁将倚天剑，削出倚天峰”（《华山》）、皮日休“直拔倚天剑，又建横海纛”（《吴中苦雨因书一百韵寄鲁望》），二是作为个人精神、意志、能力的外化体现，和个人价值的实现紧密联系在一起，如阮籍“弯弓挂扶桑，长剑倚天外”（《咏怀》）、李白“安得倚天剑，跨海斩长鲸”（《临江王节士歌》）、“手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开”（《司马将军歌（以代陇上健儿陈安）》）、陈陶“三朝倚天剑，十万浮云骑”（《赠江西周大夫》）、戴复古“平生倚天剑，终待斩楼兰”（《归后遣书问讯李敷文》）、王灼“高提倚天剑，万里无行迹”（《送智齐师出峡》）、杨冠卿“安得君王倚天剑，提携直上决浮云”（《塞上与郑将夜饮》）、陆游“醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟”（《泛三江海浦》）、辛弃疾“倚天万里须长剑”（《水龙吟·过南剑双溪楼》）等。在本诗中，“倚天剑”不再是实现个人价值的工具，而成为英雄造福民众的武器，象征着人力对自然的征服，充分挖掘了“倚天”这一意象的内涵。
末尾六句展望了大禹再度“治水”之后的美好图景，“鱼鳖宅”化为“膏腴田”，龙宫变成民居，水府生出禾麦，平添百万人家，登入朝廷籍簿。诗人治水以利民生的诗句并不是空谈，他在杭州任内疏浚西湖，修堤蓄水、加筑堤防、疏浚六井，解决了杭州居民的灌溉和饮水问题，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的方法原则和注意事项刻石置于湖边，以利后人。诗题中的“有感而作”，确为诗人的真情实感，情感落实于现实，更可见本诗的真挚与切实。
（孔燕妮）