始计篇【原文】
孙子曰：兵①者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事②，校之以计，而索其情③：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也④。地者，高下、远近、险易、广狭、死生⑤也。将者，智、信、仁、勇、严⑥也。法者，曲制、官道、主用⑦也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听⑧，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权⑨也。
兵者，诡道也⑩。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
始计篇【翻译】
孙武说：战争，是国家的大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不认真考虑的。
所以，要以五件事情为主，进行比较计算，以探索它的实际情况。
五件事是：一是政治，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法制。
政治，是指民众和国君有共同意愿，可以同生共死，不怕危难。
天时，是指白天黑夜、严寒酷暑等季节天候。
地利，是指道路的远或近，地势的险峻或平坦，战地的宽广或狭窄，地形的有利或有害。
将帅，是指将帅的才智、威信、爱兵、勇敢、严正。
法制，是指军队的编制和信号规定，百官级别的区分和职现的范围，军费的开支和后勤供给的制度。
凡上述五件事，做将帅的不能不知道，能深刻理解的就能取胜，不能深刻理解的就能取胜，所以，要认真比较计算以探索敌我双方的真实情况就是说：
哪一方的国君推行进步的主张？
哪一方的将帅有才能？
哪一方得到天时地利？
哪一方法令能够贯彻执行？
哪一方军队实力强大？
哪一方的士兵训练有素？
哪一方军队赏罚严明？
我从这些就预知谁胜谁负了。
将领听从我的决策，用他必然取胜，就留用他，将领不听从我的决策，用他必然失败，就不用他。
根据有利的条件制定了战争决策而又能贯彻执行，就要在战场上创造有利的“势“，用来辅助决策和实施，所谓“势”是根据敌情变化制定有利的相应措施而形成的。
战争，是诡诈的行动，所以，能打装作不能打，要打装做不愿打，要打近处作要作打远处，敌人贪利，要以利引诱他；敌人混乱，要乘机攻取他；敌人兵力充实，要防备他；敌人兵力强大，要躲避他；敌将易怒，要搔扰他；敌将轻视我，要使他更加骄傲；敌人安逸要疲劳他；敌团结要离间他。攻击没有防备的敌人，行动向着敌人意料不到的地方，这些都是军事取胜的办法，是不能事先规定的。
凡是作战以前在决策上就预计能取胜的，是因为有利条件多；作战以前在决策上就预计不能取胜的，是因为有利条件少，有利条件多就能取胜，有利条件少的就不能取胜。何况不具有利条件呢？
我根据这些来观察，就可以预见战争的胜负了
作战篇【原文】
孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷①，革车千乘②，带甲十万③，千里馈粮④。则内外之费，宾客之用，胶漆之材⑤，车甲之奉⑥，日费千金⑦，然后十万之师举矣。其用战也胜⑧，久则钝兵挫锐⑨，攻城则力屈，久暴师则国用不足⑩。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；秆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。
作战篇【翻译】
孙武说：凡是用兵作战，要用战车千辆，辎重千辆。带甲官兵十万，还要千里运粮。这样前方后方的开支，接待宾客的费用，胶漆材料的采购，车辆盔甲的供给，每天要耗用千金，然后十万大军才能出动，这样用兵作战就要求速胜，旷日持久就会使军队疲惫而挫伤锐气，硬攻城邑就会使战斗力衰竭，军队长期在外作战就会使国家开支不足，军队疲惫、挫伤锐气、消耗兵力、用尽资财，这样诸候就会乘我疲惫起兵犯我。虽有足智多谋的人，也无法挽回它所造成的后果，所以，听说有拙于用兵而获胜的，没有见过巧于作战反而把战争拖得很久的，把战争拖得很久而对国家有利的，是从来没有过的。所以，不完全知道用兵害处的人，就不能完全知道用兵的好处。
善于用兵的人，不一再从国内征兵，不再三从国内运粮，武器取于国内，粮草征集于敌国。这样军队的供给就可以充足了
国家贫困是因为用兵作战长途运输，远途运输会使百姓贫困，在靠近部队驻扎的地方物价就昂贵，物价昂贵就会使百姓的钱财耗尽，钱财耗尽就急于征集赋役，人力耗尽，财力枯竭，中原民众的家业就空虚了，百姓的费用，去了十分之七，公家的军费，为修理破车、医治军马，制造铠甲、头盔、大弩、箭枝、装备大戟、盾牌、车篷、楼橹、补充丘牛大车，用对头十分之六。
所以明智取的将帅一定要从敌国取得粮草，吃敌国一钟粮食，相当于本国的20钟；用敌国一石饲料，相当于本国的20钟。
所以，要使官兵奋勇杀敌，就要怒他们；要使官兵夺取敌人的财物，就要奖励他们，因此，在车战中，凡是缴获敌人战车十辆以上的，要奖励首先夺得的人，而且要换上自己的旗帜，和自己的战车夹杂起来使用，对俘虏要善待和使用，这就是所谓战胜敌人而使自己强大。
因此，用兵作战贵在速胜，不宜拖得太久。
所以，懂得用兵的将帅，是民众命运的掌握者，国家安危的决定者。
谋攻篇【原文】
孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之①；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之②。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋③，其次伐交④，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹辒⑤，具器械⑥，三月而后成；距⑦，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之⑧，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也⑨，拔人之城而非攻也⑩，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。
夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进，不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军；不知三军之事，而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
谋攻篇【翻译】
孙武说：凡用兵方法，使敌国全部降服为上策，击破这个国家就差一等；使敌军全军降服为上策，击溃这个军队就差一等；使敌人全旅降服为上策，击溃这个旅就差一等；使敌人全伍降服为上策，击溃这一伍就差一等。因此，百战百胜，不是好中最好的，只有不战而使敌军屈服，才是最好的。
所以，优秀的军事家是用政治谋略战胜敌人，其次是用外交手段孤立敌人，再次是用军事力量征服敌人，最下等的是强攻敌人的坚城，攻城的方法，是因为不得已，修造飞楼的攻城用的巢车，准备攻城用的云梯，要几个月才能豁然成，构筑攻城用的土山，又要几个月才能完成，将领忍不住愤怒。指挥士兵像蚂蚁一样往上爬，士兵杀伤三分之一，而城还是攻打不来的。这是强攻坚城的灾难，所以，善于用兵的人，降服敌军，不是靠硬打；夺取敌人的城寨，不是靠强攻，灭亡敌人的国家。不是靠久战，必须以万全的谋略争胜天下，所以，我军不受挫折，却能得到全部的胜利，这就是谋略战胜敌人的原则。
所以，用兵方法，十倍于敌就包围它；五倍于敌就进攻它；倍于敌就分散它；势均力敌要设法战胜它，少于敌人要能摆脱它；不如敌人要能回避它。所以，弱小的军队坚持硬拼，就会被强大的敌人俘虏。
作为帅的。是国君的辅佐，辅佐得周全国家就会强盛，辅佐有缺陷国家就会衰弱。
所以，君主可能给军队带来的祸患有三种情况：不了解自己的军队不能进攻，而偏偏命令进攻；不了解自己的军队不应撤退，而偏偏听偏信命令撤退，这叫作束缚自己的军队，不了解自己军队的实际情况，却硬要干涉三军的指挥，就必然使将士疑惧，三军将士思想混乱而又疑惧，这样诸候乘机进攻，我们的灾难就来了，这就叫作自乱军心，导致敌人的胜利。
所以，预知胜利有五种；知道可以打和不可以打的，就能胜利；知道兵多怎样打和兵少怎样打就能胜利；上下一心的就能胜利；用自己的有准备对付主敌人的无准备的就能胜利；将帅有才能而君主又不加过牵制的就能胜利，这五条，是预知胜利的方法。
所以说，既了解敌方又了解自己的，百战都没有危险，不了解敌方而仅仅了解自己的，一胜一败，既不了解敌方，又不了解自己，每次打仗都要失败。
军形篇【原文】
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜①。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为②。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余③。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上④，故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知，非善之善者也⑤；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也⑥。故善战者之胜也，无智名，无勇功⑦，故其战胜不忒⑧。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战⑨，败兵先战而后求胜⑩。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
军形篇【翻译】
孙武说：过去善于作战的人，首先创造不被敌人战胜的条件，以等待可以战胜敌人的时机；不被敌人战胜在于自己的主观努力，可以战胜敌人在于敌人出现错误。所以善于作战的人，能做到不被敌人战胜，而不便敌人有可胜的时机。所以说：胜利是可以预先知道的，但不能蛮干取得，不被敌人战胜的，在于严密的防守；可能战胜敌人的，在于乘隙的进攻，防守是因为兵力不足，进攻是因为兵力有余。善于防守的军队，就像隐藏在深不可测的地下；善于进攻的军队，就像来自高不可测的天上，所以能保存自己而获全胜。
预见胜利不超过大多数人所能知道的，这不能算是好中最发的；打了胜仗天正值都说好，也不能算好中最好的，所以举起毫毛不算力气大，看得见日月的辉光不算得眼睛明这，听得见雷声的震动不算有耳朵灵敏，古代所说的善于打仗的人，是取胜于易胜的敌人，所以，善于打仗的人取得的胜利，即没有料敌制胜的智名，也没有勇敢杀敌的武功，他战胜敌人是因为在作战指挥上毫无差错，他所以毫无差错，是因为他采用的作战措施是必胜珠，是取胜于早已处于失败地位敌人，所以善于打仗的人，先立于不败之地位，而不放过足以击败敌人的机会，因此，胜利的军队总是先造成胜利的条件才同敌人作战，失败的军队总是先同敌人打起来然后侥幸求胜。善于指导战争的人，必须修明政治、确保法治，所以才能掌握必胜不败的决定权。
兵法：一是度量双方土地面积的大小，二是估量人口，兵源的众寡，三是计算物产、资源的多少，四是权衡军事实力强弱的对比，五是分析敌我双方有利不利条件和决定取胜方法，敌我双方都有土地，就产生面积大小问题的“度“；双方土地大小的“度”的不同，就产生人口、兵源多少的“量”；双方人口、兵源的“量”的不同，就产生物产、资源多少的“数”；双方人力、物产多少的“数”的不同，就产生力量强弱对比的“称”双方力量强弱的“称”的不同，胜败也就清楚了。
所以胜利的军队作战，好像“以镒称铢”，失败的军队作战，好象“以铢称镒”。胜利者作战，就像掘开八百丈高山溪谷中的积水那样奔流直下，具有雷霆万钧之力，不可阻挡。
兵势篇【原文】
孙子曰：凡治众如治寡，分数是也①；斗众如斗寡②，形名③是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正④是也；兵之所加，如以碫投卵者⑤，虚实⑥是也。
凡战者，以正合，以奇胜⑦。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五声⑧之变，不可胜听也。色不过五，五色⑨之变，不可胜观也。味不过五，五味⑩之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉？
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弩，节如发机。
纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
兵势篇【翻译】
孙武说：管理人数多的军队如同管理人数少的军队一样。这是军队有编组建制的缘故。指挥人数多的军队作战如同指挥从数少的军队作战一样，这是使用旌旗等指挥工具和鼓金等联络信号的缘故，统率三军部队。可以使之与敌作战而不致失败的，这是善于出奇，用正的缘故，这军兵威之所知，如同坚硬的石头投击鸡蛋一样，这是以实击虚的缘故。
凡是作战的人，都是用正面交锋，用出奇制胜，所以善于出奇制胜的人，就像太阳，月亮运行一样，往而复来，就像春、夏、秋、冬更替一样，音阶不过五个，五声的变化，却是听不尽的，色素不五样，五色的变化，却是看这完的，纯味不过五种，五味的变化，却是尝不尽的，战术不过奇正两种，奇正的变化，却是无穷尽的，奇正相互变化就像一个圆环头尾，谁能找到尽头呢？
激流飞下，能够冲走石头的，这是迅猛的水势造成的；鸷鸟急飞猛扑，毁骨折翼的，这是速度太快的缘故，因此，善于作战的人，所造成的作战态势是险峻的，所选择的攻击时机是短促的，态势就像拉满大努的强劲有力，时机就像引发弩机那样准确恰当。
旌旗纷纭，在混战中而我不可乱；车马浑沌，阵形周密而我不可败。
队伍素来整齐，可以示敌诱敌以混乱，队伍素来勇敢，可以求敌诱敌以怯懦。队伍素来强大，可以示敌诱敌以弱小。整齐和绲乱，是由于编组和指挥好坏决定的；勇敢和怯懦，是由于态势的有利不利影响的；强大和弱小，是由于实力对比形成的。
所以，善于调动敌人的人，用假象欺骗敌人，敌人必定会听从调动，拿点便宜给敌人，敌人必定会贪图来取，用小利调动敌人，用重兵等待敌人。
所以，善于作战的人，讲求战术的态势，而不苛求于人，所以，要能够选用适当的指挥员去利用有利的态势，能够利用有利的态势的人，他指挥作战，如同转动木头，石头那样，在平地就安稳，在陡坡就滚动，方的就安稳，圆的就滚动，所以，善于指挥作战的人所造成的声势，就像在800丈的高山上转动圆石那样飞腾而下，势不可挡。
虚实篇【原文】
孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战①者劳。故善战者，致人而不致于人②。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
出其所不趋③，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也④。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者⑤，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救⑥也；我不欲战，虽画地而守⑦之，敌不得与我战者，乖其所之⑧也。
故形人而我无形⑨，则我专而敌分。我专为一，敌分为十⑩，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故曰：胜可为也，敌虽众，可使无斗。
故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。
故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复，而应形于无穷。
夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
虚实篇【翻译】
孙武说：凡是先到达战地等待敌人的就安逸，后到达战地面慌乱应战的就疲劳，所以善于作战的人，能调动敌人而不被敌人调动。
能使敌人自己来的，是利诱他的缘故，能使敌人想来而不能来的，是危害他的缘故，所以，敌人安逸要能使他疲劳。饱食要能使他饥饿，安守自固要能调动他出战。
出击敌人不能赴援的地方，奔袭敌人意料不到的地方，行军千里而疲劳的，是行进在没有敌人的地方；进攻而必然取胜的，是攻击到敌人不能防守的地方；防守必定是稳固的，是防守敌人不能进攻的地方。
所以善战的人，敌人不知道怎样进攻。
微妙呀！微妙呀！以致于看不到形迹，神奇呀！神奇！以致于听不见声息，所以能成为敌人的命运的主宰。
进攻而使敌人不能防御的，是冲击他虚弱的地方，退却而使敌人不能追随者到的，是迅速得让他追不上，所以，我想求战，敌人虽然据守高垒深沟，也不得不出来与我交战，是攻击敌人所以必须救援的地方；我不想交战，即使不修工事划在面守，敌人也不能来与我交战，是因为不合于敌人的进攻方向。
所以，要弄清敌人的虚实情形而不能暴露我军的虚实情形，这样，我军兵力可以集中而不能分散，我军兵力集中在一处，敌人的兵力分散在十处，是用十倍的兵力去攻他一处，这样就我众而敌寡；能够以众击寡的，这样与我们交战的敌人就相对的少了，我们要进攻的地方敌人不知道，不知道，敌人防备的地方就多了，敌人防备的地方多，那么我们所要进攻的地方，敌人就少了。
所以，防备前面，则后面的兵力多少，防备后面，则前面的兵力少，兵力少的，是处处备敌；兵力多的，是使敌处处备我。
所以，知道在什么地方条，知道在哪一天打，就可以行军千里同敌人会战，不知道在什么地方打，不知道哪一天打，就左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何况远的有几十里，近的有好几百里叫呢？
照我的分析，越国的军队虽多，对于战争的胜败有什么益处呢？
所以说，胜利是可以取的，敌军的虽多，可以使他无法同我作战。
所以，经过筹算就会知道敌人作战的计划得失，经过挑战就会知道敌人动静的规律，经过佯攻诱敌就会知道敌人地形的利弊，经过战斗侦察就会知道敌人部署的虚实。
所以，迷惑敌人的方法灵活到极点，以至于无形可见，无形可见，这样，隐藏很深的间谍也窥察不到我们的动向，狡猾的敌人也不能施展他们的计谋，
把根据敌情变化而取得的胜利摆在众人面前，谁都不知道是怎么回事，人人都知道我战胜敌人的战法，然而弄不清我怎样因敌变化而灵活运用的这些作战法的，所以这样战胜敌人的方法是永不重复，适应各种敌情而至于无穷。
作战的规律像流水，水流的规律，避高而就下，作战的规律，避实而就虚，水是根据地势的高低而制约其流向的，作战是根据敌情的变化而制定取胜的战法，所以，作战没有固定的战法，如同水陆地势的高下，没有固定的流向，能根据敌情虚实变化而取胜的，可谓用兵如神了。
所以，五行相生相克，没有哪一种是常胜的，四季相互交替，没有哪一季是不变的，日照有短长，月亮有晦明。
军争篇【原文】
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众①，交和而舍②，莫难于军争③。军争之难者，以迂为直，以患为利④。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也⑤。
故军争为利，军争为危⑥。举军而争利，则不及⑦；委军而争利，则辎重捐⑧。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军⑨，劲者先，疲者后，其法十一而至⑩；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，以治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。此用兵之法也。
军争篇【翻译】
孙武说：凡是用兵的方法，从将帅接受国君的作战任务，给织军队聚集民众，到同敌军对阵设营，没有比夺取作战的主动权更困难的。夺取主动权之所以困难，是要把迂远的道路变作直路，把不利变为有利，所以选择迂无的进攻路线，而以小利引诱敌人，虽比敌人后出发，而比敌人先到达，这就是懂得以迂为直的计谋了。
所以，军争有有利的一面，军争也有有害的一面，全军带着辎重去争利，这样就不能先于敌人到达战地；丢弃辎重去争利，这样辎重就会损失，因此，卷起铠甲轻装急进，白天黑夜都不休息，用加倍速度行军，到百里以外而争种，三军的指挥官都有被俘虏的危险；健壮的士兵先到，体弱的士兵就掉队，这样，结果只有十分之一的人马赶到目的地；到50里以外而争利，前军指挥官就有被挫败的危险，这样结果只有一半人马赶以目的地，到三十里以外而争利，就只有三分之二的人马赶到目的地，因此，军队没有辎重就会失败，没有粮食就会失败，没有物资就会失败。
所以，不知各国诸侯的谋略的，不能同他结交；不知山林险阻、沼泽等地形的，不能行军，不用向导，不能得到地利。
所以，用兵作战要立足于欺诈，根据有利而采取行动，以分散或集中兵力来变换战法。
所以，军队急行时，如迅猛的暴风；缓行时，如严整的森林，侵掠时，如燎原的烈火；坚守时，如难憾的山岳，隐蔽时，如浓云遮蔽日月；攻击时，如迅雷不及掩耳。
掠三敌区粮食资源要分兵略取，扩大战区要分别占据有利地形，要权衡利害相机而动。
《军政》说：“用语言指挥听不到，所以就用金鼓；用动作指挥看不见，所以用旌旗。”金鼓旌旗都是用来统一官兵耳目的；官兵么动统一了，这样勇敢的人不会单独前进，胆怯的人不会单独后退，这是指挥大部队的方法，所以，黑夜作战多用火鼓，白天作战多用旌旗，都是用来适应官兵耳目的。
所以，对敌军可以挫伤它的锐气，对敌将可以动摇他的决心，因此，开始时士气旺盛，过了一段时间士气就疲怠，到了最后士气就衰竭，所以善于用兵的人避开敌人锐气，等到士气疲怠衰竭时再打，这是掌握军心的方法，以我严整待敌混乱，以我镇静待敌喧哗，这是掌握军心的方法，以我近于战地，待敌远道来攻。以我安逸待敌疲劳，以我饱食待敌饥饿，这是掌握战斗力的方法，不要迎击旗帜整齐的敌军，不要攻打阵容强大的部队，这是掌握虚实变化的方法。
所以，用兵的方法，对据守高山之敌不要仰攻，对背靠丘陵之敌不要逆袭，对假装败退之敌不要追击，对锐气正盛之敌不要强攻，对诱我出击之敌不要上当，对撤退回国之敌不要阻击，包围敌人要留出缺口，对走投无路之敌不要逼迫，这些都是用兵的方法。
九变篇【原文】
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地①无舍，衢地②交合，绝地③无留，围地④则谋，死地⑤则战。途有所不由⑥，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利⑦，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害⑧。杂于利而务可信⑨也，杂于害而患可解⑩也。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
九变篇【翻译】
孙武说：凡用兵的方法，将帅接受了国君的命令，编组军队聚集民众，在沼泽连绵的圮地不可设营，在多国交界的衢地结交邻国，在水草皆无的绝地不要停留。在四受敌的围地要运用奇谋，在进退两难的死地要奋勇决战。
有道路的可以不从那里走，有的敌人可以不去打，人的城邑可以不去攻，有的地方可以不去争，君主的命令在一定条件下可以不去机械地执行。
所以，将帅通晓九变地利的，就是会用兵了；将帅不能通晓九变地利的，虽然了解地形，也得不到地形有利条件，指挥军队作战不懂得九变的战法，虽然知道五利，也不能充分发挥官兵的作用。
因此 ，明智的将帅考虑问题，必须兼顾利害两个方面，在有利条件下要考虑到不利因素，任务才能完成；在不利的条件下要考虑到有利方面，祸患才能解除。
因此，要诸候屈服就要以实力制其要害，要役使诸候，就要使其困于事业。要使诸候追随我，就要有共同的利益。
所以，用兵的方法。要想指望敌人不来，要靠我有充分的准备。严阵以待，不要指望敌人不来进攻，要靠我有强大实力。使敌人进攻不能得逞。
所以，作将帅的有五种危险；死拼蛮干，就可能被杀，贪生怕死，就可能被俘；暴躁易怒，就可能经不起欺侮，廉洁自誉，就可能经不起污辱，爱护民众，就可能使军队陷入烦劳。
凡是这五种危险，是将帅的过错，用兵的灾难，全军覆没，将帅被杀，都是这五种危险造成的，不可不慎重考虑。
行军篇【原文】
孙子曰：凡处军相敌①，绝山依谷②，视生处高，战隆无登③，此处山之军也。绝水必远水④。客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之⑤，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流⑥，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留⑦；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易⑧，而右背高⑨，前死后生⑩，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳，而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。凡地，有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出，居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵车者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；悬缻不返其舍者，穷寇也；谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，唯无武进，足以并力、料敌、取人而已。夫唯无虑而易敌者，必擒于人。
卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也。卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
行军篇【翻译】
孙子说：凡是处置军队。判断敌情应当是：行军时通过山地，要靠近山谷；宿营时要选择进退方便的高地；作战时敌居高处不人仰攻；这是山地战处置军队的方法。横渡江河之后要在离河稍远的地方设防；敌渡河来攻，不要迎击于水边，等敌渡过一半再攻，这样对我有利；如果要与敌交战，不要在敌人一接近江河主迎击，设营布阵应选择向阳的高地。不要迎着水流驻在敌军的下游。此为河川战处置军队的方法。通过盐碱沼泽地带，必须急去不留；如果在盐碱沼泽地带与敌交战，必须近水草而背依林木；这是沼泽战处置军队的方法，平原地带要地平地设营，而且主要翼侧要背依高地，前低后高；这是平原战处置军队的方法。凡是这四种处置军队的好处，是黄帝之所以战胜四方氏族首领的原因。
凡是驻军总是好高而恶低，贵于向阳而贱于背阴，便于供给而利于攻守。军队百病不生，这叫作必胜，在后陵堤防地带，必须占据高阳这地，而主要翼侧有所依托，这对作战有利，是得到地形的辅助。
上游大雨，水面冲来草木碎沫，要想徙涉的，应等待水势稳定下来再过。
凡地形有溪涧深峻、难以通过的绝涧，群山环抱，大谷深邃的天井，三面绝璧，易进难出的天牢，林深草茂、出入两难的天罗，沼泽连绵、车骑易陷的天陷，峭崖陡壁，天成一线的天隙，最到它必须尽快离开，不要靠近它，我军远离它，迫使敌人靠近它；我军面向它，迫使敌人背靠它。
行军中遇到险山阻绝、内涝积水、荒芜众生、深山老林、草木茂盛的地方，必须仔细地反复搜索，这里埋伏敌人和隐藏奸细的地方。
敌人离我较近却安静不动，是敌人向我进军；敌人在草丛中设下障碍物的，是迷惑我。雀鸟突然飞起，是敌人在那里设下了埋伏；野兽惊骇猛跑，是敌人从那里向我偷袭，飞尘尖而直上的，是敌人战车来攻；飞尘胝而宽阔的，是敌人步兵开来；飞尘散乱而细长的，是敌人割草打柴；飞尘稀疏而起落的，是敌人 准备设营。
敌人使者辞言廉卑而暗地里加紧战备，是准备发动进攻；敌人使者言词硬行动上向进逼的。是准备撤退；敌人战车先出摆在侧翼的，是布列阵势，敌人未经约会而与我求和的，其中必有阴谋；敌人往来奔走而摆出兵车的，是期耱与我交战，敌人半进半退的，是诱我出击。
敌兵失着兵器而站立的，是已经饥饿无力，敌兵打水而急于先饮的，是已经干渴至极；敌人发现有利战机而不前进的，是已经疲劳不堪；敌人营寨之上鸦雀群集的，是已经空虚；敌兵在夜间惊呼的，是恐惧的表现；敌人内部不稳的，是其将领不够持重的缘故；敌军旌乱动的，是敌人队伍已经混乱；敌人官吏易怒的，是士兵疲倦不听指挥的表现；敌人用粮食喂马，杀牲畜吃肉，部队都收起了炊具，不返营舍的，是穷困之极的表现，敌将言之谆谆而敌兵听之藐藐，上级对对下级讲话低声下气的，是失去军心的表现，敌将一再犒劳士卒的，是没有办法的表现；先是对士兵粗暴，以后又怕众叛亲离的，是治军不精明的极点；敌人派来的人质谢罪的，是想休兵息战。
兵力不是越我越好，只在于恃勇轻进，能集中兵力，判断敌情，取胜于敌就行了。那种既无深谋远虑而又轻视敌人的人，必定会成为敌人的俘虏。
士卒还未亲近依附就处罚他们，他们就不服，不服就无法使用，士卒已经亲近依附而不执行军法，这种军队也是不能使用的。所以要用政治教育士卒，用军法整治部队，这就是战必胜攻必取的军队，平时能用认真执行命令来教育士兵，战时士兵就能服从指挥；平时不能用认真执行命令教育士兵，战时士兵就不会服从指挥。平时所以能认真执行命令的，是将与士兵关系融洽的缘故。
地形篇【原文】
孙子曰：地形①有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。我可以往，彼可以来，曰通。通形②者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形③者，敌无备，出而胜之；敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利④。隘形者，我先居之，必盈之以待敌⑤；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌⑥；若敌先居之，引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利⑦。凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也；将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
视卒如婴儿，故可与之赴深谿；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使⑧，爱而不能令⑨，乱而不能治，譬若骄子⑩，不可用也。
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵者，动而不迷，举而不穷。
故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
地形篇【翻译】
孙武说：地形有通、挂、支、隘、险、远六种，我军可以去，敌军也可以来，这种地形叫做通形；在通形地区作战，要先占据向阳的高地，保障粮道畅通，这样作战才有利，易于前进，不易撤退，这种地形叫挂形，在挂形地区作战，敌军没有防备，出击易于取胜，敌军若有防备，出击不易取胜，又难退回，就不利，我军出击不利，敌军出击也不利，这种地形叫支形；在支形地区作战敌人虽然以利诱我，我军也应出战，应该引兵退走，在敌军半渡之时再反击它。这样作战才有利，在隘形地区作战，我军先占领隘口，必须用重兵把守以待敌军；如果敌军已先占扰，有重兵把守就不要去进攻，没有重兵把守就可以去进攻，在险形区作战，我军先占据它，必须控制各阳的高地以待敌军，如果敌人先占据它，就应该引兵退走，不要去进攻，在远形地区作战，双方势均力敌，难以主动进攻，求战于我不利。凡是这六种，是利用地形的原则，是将领的重大责任，是不可不认真考察的。
所以，作战有走、弛、陷、崩、乱、北六种情况，凡是这六种情况，不是老天爷降给的灾难，而是将领的过错，在双方势均力敌的情况下，以一击十，叫做“走“；士兵强悍而军官懦弱，叫做”弛“；军官强勇而士兵怯弱，叫做”陷“；部将愤怒而不听指挥。一遇敌人而愤然自行出战，将领不了解劝他的指挥能力，叫做“崩”；将领软弱没有威严，管理教育制度不明，官兵没有纪律，布阵队形混乱，叫做“乱”；将领不能判断敌情，以少对众，以弱击强，部队又不选择精锐的先锋，叫做：“北”。凡是这六种情况，都是打败仗的原因，将领的重大责任，是不可不认真考察的。
地形，是用兵作战的辅助条件，判断敌情来制订制胜计划，计算地形险隘和道路远近，这是高明的将领和兵方法。知道这些方法而去指挥作战的必且，不知道这些方法而去指挥作战的必败。
所以，从战场情况来看，战而必胜的，即使国君命令不打，也查坚决打，从战场情况来看不能取胜，即使国君命令必打，也可以不打，所以，进不求战胜的功名，退不避讳命的罪责，只求保全民众的生命财产，而且符合于国君的利益，这才是国家宝贵的财富。
看待士兵如同看待婴儿，故士兵可以和将领共赴深溪；看待士兵如同看待爱子，故士兵可以和将领同生死，只知厚待士兵而不能使用，溺受士兵而不能命令，违法乱纪而不加惩治，就像骄生惯养的孩子，是不可以用来作战的。
知我军可以打，而不知敌军不可以打，服胜的可能只有一半；知敌军可以打，而不知我军不能打，取胜的可能只有一半；知敌军可以打，也知道我军能够打，而不知地形条件不可以打，取胜的可能也只有一半。
所以，会用兵的人，行动起来而不迷方向，所采取的措施是变化无穷的，所以说，既了解敌人又了解自己，战胜而无危险；既知道天时又知道地利，每战必胜以至无穷。
九地篇【原文】
孙子曰：用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得亦利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属①，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。山林，险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止②，争地则无攻③，交地则无绝④，衢地则合交⑤，重地则掠⑥，圮地则行，围地则谋，死地则战⑦。
所谓古之善用兵者⑧，能使敌人前后不相及，众寡不相恃⑨，贵贱不相救⑩，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道，深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北；死焉不得？士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯，帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地,吾将进其途；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。
施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
九地篇【翻译】
孙武说：用兵作战的方法，有散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。诸侯在自己国内作战的地区，叫“散地”。进入敌国不深的地区叫“轻地”。我军得之利，敌军得之也有利的地区，叫“争地”。我军可以去，敌军也可以来的地区，叫“交地”，许多诸侯国国境相连，先占领就能得到别国支持的地区。叫“衢地”，深入敌国境内，背隔许多城邑的地区，叫“重地”。行军在深山老林、险固隘阻，盐碱沼泽，道路难行的地区，叫“圮地”。进路很狭隘，退路又迂远，敌人用较小的部队可以打败我较大部队的地区叫“围地”。奋勇决战才能生存，不奋勇决战就会被消灭的地区，叫“死地”。
因此，在“散地”不宜于作战；在“轻地”不宜于停留；在“争地”要抢先占领土，如敌已占领，不宜于强攻；在“交地”恐敌人截击，队伍要连结，不可断绝；在“衢地”要交结邻国；在“重地”要从敌人境内夺取粮秣；在“圮地”要迅速通过；在“围地”要使用谋略；在“死地”要决死作战。
所谓古代关于用兵的人，能使敌人前后不能照顾，大小部队不能相互依靠，官兵不能互相救援，上下隔离不能收拢，士兵溃散而不能集中，部队会合而到不齐。合于利就行动，不合天利就停止。请问：如果敌军众多严整而将要向我进犯，该怎样对待呢？我说：先夺取敌人的要害，这样敌人就听从我们的摆布了。
用兵作战的情理在行动迅速，乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。
凡是离开本国进入敌国作战的规律；深入敌境官兵就会齐心，敌人难以胜我，在富饶的敌区夺取浪秣，以保证全军得到充足的军食；注意休整而不使部队嘉宾于疲劳，保持士气而积蓄战斗力；运用作战计谋，使敌人不可猜测，把官兵投入到别无去路的境内外地，死也不会败退，拼命人战还能不胜吗？大家都会合力作战了，士兵深陷险境就无所畏惧了，别无去路时军心就稳定，深入敌境就小心谨慎，迫不得已就会战死，因此，这样的军队不加整顿能自行戒备，不用要耱就能自尽其力，不加约束就能亲密一致，不必命令就能信任服从，不相信迷信，排队疑惑，至死也不退避，我军官兵没有余财，并非不爱财物；不怕死，并非不想长寿，当发布作战命令的时候，官兵们坐着的泪湿前襟，躺着的泪流满面，把他们投到别无去处的境地，就会像专诸、曹刿那样勇敢了。
所以，善于用兵人战的人，就像“率然”一样；所谓“率然”是常山的一各蛇，打它的头尾就来，打它的尾头就来，打它的中间头尾都来，请问：作战可以使它像“率然”那样吗？我说可以，吴国和越国人是互相仇恨的，当他们同船渡河，遇到大风，他们互相救援如同左右手，因此，缚住马匹埋起车轮，以防止士兵溃散不是不可靠的；要使官兵齐心奋战如同一人。靠得是管理教育得法；要使强弱都发挥作用，就要合理地利用地形，所以，善于用兵的人，能使军队携起手来如同一个人，这是士卒被放到了不得已的境地啊！
将帅的事：要冷静而深思，严正而有条理，要能蒙蔽士兵的耳目，使他们对作战的计划一所所知；变更战斗任务，改变作战计谋，使他们识不破，转移驻地，从迂远路线绕路行军，使他们猜测不透，当率领部队进入战斗时，如同登高而去拿梯子那样，率领部队深入敌国境内，要像反动弩机放箭那样；浇毁船只，砸破饭锅；指挥官兵要像赶羊那样，赶过去，赶过来，使他们不知到何处去，聚集三军之众，投之于险地而取胜，这才是将帅的大事。九种不同地区作战方法的交换，屈伸进退的利害，官兵的心理，都是不能不认真考察的。
凡是进入敌国作战的规律：入深就专心一致，入浅就容易逃散，离开本国越过邻国而进入敌国作战的地区，叫“绝地”；四通八达的地区。叫“衢地”；深入敌人腹地的地区，叫“重地”；入敌国境较浅的地区，叫“轻地”；背靠险固而前路狭隘的地区，叫“围地”；进入无处可去的地区，叫“死地”。
因此，在“散地”作战，我军要统一斗志；在“轻地”作战，我军要加强联络因“争地”作战，我军要急速切断敌人的后路；在“交地”作战，我军要慎重后方；在“衢地”作战，我军要从敌国补充军粮；在“圮地”作战，我军要迅速通过；在“围地”作战，我军要堵塞缺口；在“死地”作战，我军要示以必死。
所以，官兵的心理，被包围时就会坚决抵抗，迫不得已就会奋勇战斗，深陷险境就会服从指挥。
因此，不知各国诸侯谋略的，不能同他结交；不知山林、险阻、沼泽等地形的，不能行军，不能向导的，不能得地利，九地的利害，有一种不知道，就不是霸王的军队，霸王的军队讨伐大国时，能使他既不争着与各国结交，又不在各国培植自己的权势，只是伸张自己的主张，而以兵围加于敌国，这样其城可破，其国可毁。施行法规以外的奖赏，发布政令以外的命令，使用三军之众，如同指挥一人，使用他们去完成任务而不说明作战的意图，使用他们去夺取胜利，而不说明可能遇到的危害，把部队投入到危亡境地然后得到保存；使官兵陷入死绝之地然后得到后存，大家都陷入祸害之中，然后才能努力求得我胜而敌败。
所以，用作战的事情，在于顺着敌人而详察其意图，集中兵力指向敌人一点，虽在千里之外也可擒杀敌情，这就是所谓巧于成大事的啊！
因此，当决定战争行动之日，要扼守关卡，废除通行证照，不许敌国使者来往，君臣激励于庙堂之上，反复计议证讨的大事，敌人一旦出现空隙，必须迅速乘虚而入，首先夺取敌人的要害之处，不要与敌人约期会战，作战计划的实施，要依据敌情的变化而随机应变，以决定作战的大事，因此，开始要像兴闺的处女那样安静，使敌人麻痹大意而出现漏洞，然后就像狂奔的脱兔那样行动。，使敌人来不及抗拒。
火攻篇【原文】
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队①。行火必有因②，烟火必素具③。发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿④者，风起之日也。
凡火攻，必因五火之变而应之⑤。火发于内，则早应之于外；火发兵静者，待而勿攻⑥。极其火力⑦，可从⑧而从之，不可从而止。火可发于外，无待于内⑨，以时发之。火发上风，无攻下风。昼风久，夜风止。凡军必知有五火之变，以数守之⑩。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。
夫战胜攻取，而不修其功者，凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
火攻篇【翻译】
孙子曰：凡是火攻有五种：一是烧毁敌人的军马营寨，二是烧毁敌人的粮秣积蓄，三是烧毁敌人的随军辎重，四是烧毁敌人的物资仓库，五是烧杀敌人的运输车队。实施火攻必须具备一定的条件“烟火”平时要准备好，发火要选择有利的气候，起火要选择有利的日期，所谓有利的气候是指天气干燥，所谓有利的日期，是指月亮运行到箕、壁、翼、轸四个星宿的位置的时候，就是直风的日子，凡是火攻。必须根据前面说的五种火攻后所引起的敌情变化机时用兵策应。
如果从敌人营内放火，就要及时从外面用兵策应，火起后敌军安静不动，应等待观察不要急于进攻；在火力很旺盛的时候，根据情况可以攻就攻，不能攻就停止，火可以从外面放，就不必等待内应，时机一到就可以放。从上风放火，不要从下风进攻。白天刮得时间长了，晚上就容易停下来，凡是指导军队作战必须懂得这五种火攻的方法及其变化，等待时机加以运用。
所以，用火助攻的效果明显，用水攻的威力强大，水只可以阻绝敌人，而不能像火那样浇毁敌人的军需物资。
凡是战胜攻取，不举有功者而赏的就很危险，这就叫“白费”所以说，明智的君主主要慎重考虑它，良好的将帅也要认真研究它，不是有利就不要妄动，不能得胜就不要用兵，不到危险的时刻就不要打仗，君主不能因一时的愤怒而兴兵，将帅不能因一时的怒恨而交战；对国家有利的就行动，对国家不利的就停止；愤怒还会重新欢乐，怨恨还会重新喜悦，国亡了不能再生存，人死了不会再复活，所以，明智的君主对战争必须慎重，优良的将帅对战争必须警惕，这就是安定国家保卫军队的原则。
用间篇【原文】
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动①，怠于道路②，不得操事者，七十万家③。相守数年，以争一日之胜。而爱爵禄百金④，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度⑤，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也⑥。因间者，因其乡人而用之⑦；内间者，因其官人而用之⑧；反间者，因其敌间而用之⑨；死间者，为诳事于外⑩，令吾间知之，而传于敌间也；生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。必索敌人之间来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
用间篇【翻译】
孙武说：凡是兴兵十万远征千里，百姓的费用，国家的开支，一天要耗千金；国内外动扰不安，运输队伍疲劳地在道路上奔忙，不能正常的生产，就有70万家，双方相持数年，就是为争取最后一天的胜利，如果吝惜爵位和金钱，不了解敌情的人，这就不仁爱到了极点，这样的人不是军队的好将领，这样的将领土完整也不是君主的好助手，这样的君主也不是能够取胜的好君主，因此明智的君主，贤能的将帅，之所以出兵而能取胜，功业超人人之上的，是因为预先知道敌情，要预先知道敌情不可用迷信的方法去求助于鬼神，不可用相似的事情去类推比附，也不可用日、月、星、辰的运行数去验这证，必取之于人，取之天知道敌人真实情况的人。
所以，使用间谍有五种：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间，五种间谍都使用起来。使敌人摸不清我们的行动规律，这就是神妙莫测的方法，国君的法宝。所谓乡间，就是利用敌国的普通人做间谍，所谓内间，就是利用敌国的官吏做间谍。所谓反间，就是收买利用敌人派来的间谍为我所用，所谓死间，就是故意散布虚假的情报，令我方间谍知道，泄露给敌方间谍，敌人上当受骗之后将其间谍处死，所谓生间，就是派到敌人那边还能返回报告情报的间谍。
所以三军中用人的事情，没有比间谍更亲信的了，赏赐也没有比间谍更优厚的了，事情没有比间谍更机密的了。不是具有非凡才能的人不能使用间谍，不是仁爱无私的人不能使用间谍，不是细心巧妙的人从间谍活动中得到真实的情况。微妙呀！微妙呀！真是没有什么事情是不使用间谍啊！如果用间的事情还没有开始行动，而预先被敌间知道了，间谍和告诉他的人都要处死。
凡是我军准备攻打敌军，准备攻取城池，准备杀死敌方人员，一定要了解守城的主将、主将身边的助手、传达通报的官员、守门的小吏、谋士的姓名，指令我方间谍要了解清楚。
必须查出敌人派来刺探我方情报的间谍，加以收买利用，经过争取之后再放回敌方，所以就可以作反间使用了；通过反间知道敌人的真实情况所以反间，内间都是可以为我使用了；通过死间制造虚假的情况，就可以传给敌人；通过反间知道敌人的真实情况，所以生间就能如期完成任务这五种间谍使用的情况，君主都必须知道，要知道真实敌情主在于反间，所以反间不可以不给予优厚的待遇。
从前商朝的兴起，是因为商汤重用了了解夏朝情况的伊尹；周朝的兴起，是由于周武王重用了了解商朝情况的子牙，所以，明智的君主，贤明的将帅，任用有才智的人做间谍，就必能成大功。这是用兵作战的纲要，全军是依靠间谍的情报而采取行动的。
