第十四计借尸还魂：原意是说已经消亡的、不存在的东西，又借助某种形式得以复活。作为一个军事计谋，则是说要善于抓住一切机会，甚至看上去是毫无用处的东西也可加以利用，争取主动，扩大成果。
【原文】
有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。
【注释】
1、有用者，不可借：有用，即有能力的、有本事的。此句意为世间许多看上去很有用处的东西，因为难以驾驭和控制，往往不容易为我所用。
2、不能用者，求借：有些看上去没有用的东西，往往可以借助它为自己发挥作用，犹如我欲“还魂”还必得借助看似无用的“尸体”的道理。正如王国维所说：“无用而有大用焉。”
3、匪我求童蒙，童蒙求我：语出《周易·蒙卦》。童蒙，是指幼稚无知、智慧尚未开化的儿童。这句话用儿童弱昧、需要依附于大人，来比喻看似无用之物依附于我，这不是我求助于愚昧者，而是愚昧之人有求于我。
【译文】
凡是有本事、有能力，处在上升期的事物，我们无法利用，也不能利用；只有看似无用的、落后腐朽的事物，才可以加以利用。而我们利用这种看似无用的事物时，不是我们寻求它，而是它们自己会找上门来，并依附于我。
【按语】
换代之际，纷立亡国之后者，而代其攻守者，皆此用也。
【借尸还魂计名源出】
“借尸还魂”的故事源于神话传说。
从前有一个叫李玄的人，长得十分英俊潇洒，博闻强记，太上老君见其聪明伶俐，就收为弟子，教他长生不老之术。一日，他要随太上老君到仙界云游，但因为身体是肉体凡胎，上不了天，只好留下躯体，跟随太上老君魂游太空了。他在自己的灵魂离开躯体之前，让徒弟好好看守自己的尸体，别让他腐烂了，说自己会在七天之内返回来，要是逾期未回，那就表明自己已经成仙了，到时就可以将自己的尸体火化了。
他的徒弟遵照李玄的吩咐，日夜守护着他的尸体，可到了第六天，忽然传来母亲病危的消息。李玄的徒弟进退两难。他想回家为母亲送终，但师傅的灵魂还没有归还；可如果继续守护师傅的尸体，自己就难尽孝道。这时有人劝他说：“在师徒之义、父母之情不能两全的时候，首先应保全父母之情。何况你师傅已六日未归，说不定早已成仙去了。”他的徒弟闻言只好洒泪将李玄的尸体焚化了，回家给母亲送终。
到了第七天，李玄的灵魂回来了，可四下里找不到自己的尸首，无法还阳，正在急切无奈之时，忽然看见旁边有一刚刚断气的乞丐，他在慌忙之中也顾不上别的，便将自己的灵魂附在了乞丐的尸体上。只是借尸还魂后的李玄与之前的自己面目全非。蓬头垢面，袒腹露胸，还跛了一只脚。为了支撑身体行走，李玄将一根竹杖变为铁杖，他也因此被称为“铁拐李”，而原来的名字李玄反而渐渐被人们忘了。
铁拐李借尸还魂的故事还见于元代岳伯川所写杂剧《吕洞宾度铁拐李》，后《东游记》也有记载，只情节不尽相同罢了。“借尸还魂”这一带有迷信色彩的民间传说，后来被人们用来喻指某些已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活的现象；有时也可以用来喻指某些新的事物或新的力量借助某种旧的事物或旧的形式求得发展的现象。在上述两种情况下，所谓“尸”“魂”“借”“还”的喻义便都不尽相同了。
【借尸还魂的意思1】
借尸还魂作为一条计谋，指的是已经衰落或死亡的事物借另一种形式重新出现。从引申的意义来说，处于被动或面临失败的局面时，善于利用一切有利条件，扭转局势，争取主动，实现原先的意图，都可视为借尸还魂。
借尸还魂之计可以理解为以下含义：
（一）跌倒爬起，寻求东山再起之机。我们在失败时能保持清醒的头脑，冷静进行分析，准确地作出判断，不惜一切手段，积极主动地转败为胜，而不是自暴自弃，从此一蹶不振。
（二）借助外力，实现自己的意图和目的。我们失败后，往往自己的力量不足以转败为胜，就要借助一切可利用的力量，以壮大自己，争取一切可利用的机会，以增加取胜的可能。我们也可以借助别人的名义来实施自己的战略计划，进而达到自己的目的。借助外力的一般原则是不借有能力、有作为者，因为有能力、有作为者难以驾驭和控制，而应借用那些无能力、无作为的，因为它既可以很方便地驾驭和控制，又不会吸引别人的视线。
我们应采取如下防范对策来应对敌人的借尸还魂之计：
（一）要彻底根除敌人留下的隐患。敌人就像一个长在我们身上的毒瘤，只有将他们彻底根除，我们才可以安心生活，否则，一旦毒性复发，会残害我们的身体。所以我们应该将他们连根拔起，以防留下祸患。
（二）将无用之物深深掩埋起来，以防敌人加以利用。我们常常扔掉一些对我们暂时无用的东西，而这些东西很可能成为敌人还魂时所借之“尸”，我们的东西被敌人所借，并用来对付我们，那是十分可悲的事情，我们应注意将可能被“借”的东西，深埋或隐藏起来，使敌人无“尸”可借。
（三）透过现象看本质，绝不能被敌人的假象所迷惑。识破敌人借尸还魂之计并非易事，因为它给我们的是假象，真实的东西藏在里面。这就需要我们透过现象看本质，由表及里地进行分析判断，一旦发现敌人已借到“尸体”，正准备“还魂”，我们应该立即制止，使其企图无法得逞。
【借尸还魂的意思2】
借尸还魂作为计谋，是说兵家要善于抓住一切机会，善于利用一切可以利用的事物，甚至是看上去没有任何用处的东西，努力争取主动，壮大自己，从而取得胜利。正如毛泽东所说：“利用一切积极的因素，把我国建设成为伟大的社会主义国家。”利用一切积极的因素，就是要利用一切可以利用的力量。按语中说，每当改朝换代之际，许多起义者纷纷立亡国之君的后裔，利用他们的旗号，攻伐别人、守卫自己的领地，都是用的“借尸还魂”这一计谋。熊心本来是战国时楚怀王熊槐的孙子，楚国被秦国灭亡后，熊心流落民间牧羊。秦二世元年（前209）秋七月，陈胜、吴广于蕲县大泽乡起义，自立为王。接着楚人刘邦在沛县起兵，自立沛公。楚国名将项燕之后项梁、项羽叔侄也举起义旗。后来陈胜战死，项梁的谋士范增献策说：“陈胜失败理所当然。秦灭六国，楚最无罪。自从楚怀王入秦不返，楚人到现在还哀怜他。今陈胜首先发难，不立楚王的后代而自立为王，其势肯定不能长久。现在你起兵江东，楚人蜂拥而起依附于您，是因为您世代为楚将，能够立楚王后人为王的缘故。”项梁采纳范增的建议，在民间找到楚怀王的孙子熊心，把他立为楚王，也称为楚怀王，熊心与其祖父谥号相同，希望能够承袭其威望，从民所望，便于号召。这算是“借尸还魂”。后来项羽灭秦之后，觉得熊心已经没有用处，就找人把他杀掉了。刘备夺益州也用了借尸还魂之计。公元211年，曹操发兵攻打盘踞在汉中的张鲁，而据守益州的刘璋集团则担心曹操在灭掉张鲁之后就会进攻与张鲁邻近的自己。所谓唇亡齿寒，刘璋认为刘备是自己宗族，就请刘备带兵入益州帮他防御。刘备本来就想占领益州，苦于没有机会。如今机会来了，他立即率兵数万人进入益州。刘备借着刘璋的名声，打着刘璋的旗号，在益州站住脚，并顺利发展了自己。仅仅用了两年的时间，刘备便吞灭了刘璋，自己成了益州的首领，从此获得在三国中鼎立的资本，实现了自己的愿望。刘备正是借着刘璋这具政治僵尸，还了自己之魂。
【借尸还魂的意思3】
借尸还魂：尸，死人的身体；魂，旧时迷信的说法，指能离开肉体而独立存在的精神。人死后，将灵魂附于他人尸体而复活。现比喻已经没落或死亡的事物借助别的事物，又以另一种形式出现。在军事上指善于利用一切可以利用的事物，来实现自己的军事意图。此计在政治、军事、外交等领域运用极广。