本篇共三段，皆为韵文。每段韵文，由若干句对仗的联语组成。每句皆押“平水韵”上平声“九佳”韵。本篇每句句末的韵脚字，“淮”“崖”“钗”“喈”“鞋”“谐”“斋”“挨”“差”“娃”“阶”“哇”“排”“街”“蜗”“怀”“柴”“埋”等，在传统诗韵（“平水韵”）里，都归属于上平声“九佳”这个韵部。这些字，在普通话里，韵母有的是“a”（一般配零声母，相当于“a”有介音“u”。“蜗”字，今音wō；但在“平水韵”里两读，一属上平“九佳”韵，一属下平“六麻”韵，若按叶韵读，皆音wā），有的是“ai”，有的是“ie”（“ie”韵母的，声母一般是“j”或“x”）；声调有读第一声的，有读第二声的。需要注意的是：普通话“a”“ai”“ie”等韵母的字，并不都属于“平水韵”上平声“九佳”韵；也有可能属于上平声“十灰”韵，或下平声“六麻”韵。“九佳”韵的字，有一部分和上平声“十灰”韵是邻韵，另一部分和下平声“六麻”韵是邻韵。填词时可以通押，写近体诗时不可通押。第二段一字对“等对差”的“差”是个多音字，在“平水韵”里，有三个平声读音：一在“支韵”，今音cī；一在“麻韵”，今音chā；一在“佳韵”，今音chāi。表差等之义，在“支韵”，音cī；表差使之义，在“佳韵”，音chāi。此处“差”字是等差之义，本应为“四支”韵部，但借了“九佳”韵差使之“差”的音，对偶手法上属于“借对”。古人写诗，往往有此借音之法。《声律启蒙》中，不止一次用到这种借音方法。
《声律启蒙·九佳》原文
九佳
河对海，汉对淮。赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗。鱼圉圉，鸟喈喈。草履对芒鞋。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱，类过雁之相挨。
丰对俭，等对差。布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃。菊径对苔阶。《诗》成六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。
城对市，巷对街。破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。梅可望，橘堪怀。季路对高柴。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。
《声律启蒙·九佳》拼音版
九佳
河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗。鱼圉圉，鸟喈喈，草履对芒鞋。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱，类过雁之相挨。
丰对俭，等对差，布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。挑荠女，采莲娃，菊径对苔阶。诗成六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。
城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。梅可望，橘堪怀，季路对高柴。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。
九佳·其一
古贤崇笃厚
河对海，汉对淮。
赤岸对朱崖。
鹭飞对鱼跃，宝钿对金钗。
鱼圉圉，鸟喈喈。
草履对芒鞋。
古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。
孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。
缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱，类过雁之相挨。
注释
1钿对金钗：宝钿和金钗均为名贵的首饰。
2圉圉（yu）：这里形容鱼受局促不得伸展的样子。喈喈（Gie）：鸟鸣声。
3古贤崇笃厚：古代的圣贤们推崇忠厚之道。笃厚，老实忠厚。
4时辈喜诙谐：现在的人们喜欢侃侃而谈。诙谐，谈话风趣幽默。
5孟训文公谈性善：孟子教导滕文公“人性本善”的道理。
6颜到师孔子问心斋：颜回向孔子请教关于“心斋”的问题。
7缓抚琴弦，像流莺而并语：轻缓地抚弄琴弦，琴声像黄莺鸣叫，飞翔而过。流莺：即莺；流，谓其鸣声婉转。
8斜排筝柱，类过雁之相挨：一个个筝柱错落着斜排过去，就像天上成排飞翔的大雁一样。
译文
黄河对大海，汉水对淮河，赤金的河岸对朱红的山崖。白鹭高飞对鱼儿跃水，嵌有宝珠的花钿对金子制成的发钗。鱼儿慢慢地游动，鸟儿轻轻地鸣叫，草鞋对芒鞋。古代的圣贤推崇忠厚之道，现在的人们喜欢诙谐幽默。孟子教导滕文公“人性本善”的道理，颜回向老师请教有关“心斋”的问题。缓慢地拨动琴弦，就像成双成对的黄莺在相应鸣唱；错落有致地排列着的筝柱，就像大雁飞行时排成的队伍。
典故
孟子与文公谈性善
战国时期，滕文公还是太子的时候，要到楚国去，顺便拜访了孟子。孟子给他讲善良是人本性的道理，话题不离尧舜。
太子从楚国回来，又来拜访孟子。孟子说：”太子不相信我的话吗？道理都是一致的啊！现在的滕国，假如把疆士截长补短也有将近方圆50里吧！还可以治理成一个好国家。"
孟子的话，是鼓励滕文公要有实施仁政的勇气。因为，古往今来，不论是圣贤还是普通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做得到。何况，滕国虽然小，但折算起来也有方圆50里国土嘛！只要是实施仁政，照样可以治理成一个好的国家。
九佳·其二
诗成六义备
丰对俭，等对差。
布袄对荆钗。
雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。
挑荠女，采莲娃。
菊径对苔阶。
《诗》成六义备，乐奏八音谐。
造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。
天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。
注释
1荆钗：指妇女装饰朴素，代指妇女。
2榆塞，即山海关。兰崖：兰山，在今山东境内。
3六义：《诗经》就其内容可分为风、雅、颂，其表现手法可分为赋、比、兴，称为”六义”。
4八音：古时用金、石、丝、竹、匏、土、革和木八种材料制成的乐器。
5造律吏哀秦法酷：负责制定法律的官吏也哀叹秦朝的刑法严酷。汉高祖入咸阳，感叹秦朝法律太严酷，就约以三章之法。后来无以除奸，命萧何制定法律，次其轻重。
6知音人说郑声哇：懂得音律的人都认为郑地的音乐淫靡。郑声，古代郑地的音乐。哇，淫。
译文
丰足对节俭，等同对参差，粗布的棉袄对木制的发钗。排列整齐的飞雁对成群结队的游鱼，植满榆树的关塞对长满兰花的山崖。挖荠菜的少女，采莲藕的孩子，开满菊花的小路对长满苔藓的台阶。《诗经》编成，“六义”齐备；高雅的音乐演奏起来，百种声音和谐动听。制定法律的官吏哀叹秦朝的刑法严酷，精通音律的人都认为郑国的音乐淫靡。天将降霜，边塞上已经有鸿雁成行飞过；乌云密布，快要下雨，庭院里有许多蚂蚁结队爬过。
典故
郑声乱雅乐
春秋时期，孔子曾说过这样一句话：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”
孔子厌恶紫色夺去朱色的光彩，也厌恶郑声扰乱雅乐。
朱色是五种正色中的赤色。以黑加赤而为紫，名为闲色。紫色中有赤色的成分，所以能乱朱色，又能予人以美好之感，令人喜好，这就是“夺朱”。以紫夺朱，就是以邪夺正。
郑声是郑国的音乐，郑声在当时被认为是淫声哀乐。雅乐是先王的雅正之乐，中正和平，能调和性情。郑声淫哀，不得性情之正，与雅乐相违。但当时有很多人喜好郑声，不知道雅乐。所以，孔子痛心地说，这是以淫乱雅啊！
孔子不喜欢紫色，不喜欢郑声，就是教人要严守规矩，防微杜渐，以免道德沦丧，国家混乱。
九佳·其三
竹映读书斋
城对市，巷对街。
破屋对空阶。
桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。
梅可望，橘堪怀。
季路对高柴。
花藏沽酒市，竹映读书斋。
马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。
朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。
注释
1城对市，巷对街，破屋对空阶：城和市相对，小巷与街道相对，破败的房屋与空寂的台阶相对。
2桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗：桃树枝与桂树叶相对，台阶上的蚯蚓与墙边的蜗牛相对。
3梅可望，橘堪怀，季路对高柴：望梅可以止渴，橘子可以藏在怀中。季路：姓仲名由，字子路，孔子得意门生，以政事见称；高柴：字子羔，又称子皋，也是孔子弟子，以忠厚纯正，善为吏著称，与子路是好友。
4花藏沽酒市，竹映读书斋：花儿隐藏在卖酒的闹市，绿竹掩映着安静的书房。
5马首不容孤竹扣：孤竹国君的两个儿子想扣马劝阻武王停止伐纣，没有成功。车轮终就洛阳埋：东汉安帝时，外戚梁冀专权，汉安帝派御史张纲巡视，张纲埋车轮于洛阳都亭说："豺狼当道，安问狐狸？”遂劾奏梁冀。
译文
城镇对集市，小巷对大街，破旧的房屋对空寂的台阶。桃树的枝对桂树的叶，台阶下的蚯蚓对墙角的蜗牛。曹操指挥兵将，望梅止渴；陆绩孝敬母亲，怀中藏橘。季路对高柴。鲜花开在卖酒的闹市，绿竹映衬着安静的书斋。士兵不允许孤竹国的两位公子拉住马头劝阻武王伐纣；东汉张纲悲愤外戚专权，车轮最终被埋在了洛阳亭。大臣们衣着华贵，腰间束着用黑犀牛角装饰的腰带；嫔妃们发髻高耸，头上插着传说中珍贵的白燕钗。
典故
望梅止渴
东汉未年，典军校尉曹操率领部队去讨伐张绣，当时正值夏天，天气热得出奇。
到了中午时分，士兵们的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。曹操知道士兵们只要能喝上一口水就能精神大振。可方圆几十里没有一点水源，怎么办呢？
这时曹操脑筋一转，办法来了。他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”
士兵们一听，仿佛梅子已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
